(1). el- KAM?L fi’l- LUGA

كتاب الْكَامِل؛ قَالَ القَاضِي الْفَاضِل طالعته سبعين مرّة وكل مرّة أزداد مِنْهُ.

انظر: سير أعلام النبلاء: 13/ 576 ـ 577.

ولقد طبع في الآستانة سنة 1286 هـ/ 1869 م، والمطبعة الخيرية في القاهرة سنة 1308 هـ/، وبمطبعة التقدم سنة 1323 هـ/ م، بهامشه كتاب الفصول المختارة للجاحظ؛ والجمعية الشرقية الالمانية لايبزغ سنة 1874 إلى 1892 م. والقاهرة سنة 1308 هـ/ 1890 م، 1355 هـ/ 1936 م، ودمشق سنة 1980 م.

انظر؛ معجم المطبوعات العربية والمعربة لسركيس: 2/ 1612 ـ 1613. والمعجم الشامل للتراث العربي المطبوع: 5/ 31 ـ 33.

(2). Mـ BERRED EBU’l- ABBAS MUHAMMED b. YEZ?D en- NAHV?.

المِبْرَِّد النَّحْوِيّ (210 ـ 286 هـ = 826 ـ 899 م): أديب، نحوي، لغوي، إخباري، نسابة. مولده بالبصرة ووفاته ببغداد. وسئل المبرد: لم لقبت بهذا اللقب؟ فقال: كان سبب ذلك أن صاحب الشرطة طلبني للمنادمة والمذاكرة، فكرهت الذهاب إليه، فدخلت إلى أبي حاتم السجستاني، فجاء رسول الوالي يطلبني، فقال لي أبو حاتم: ادخل في هذا يعني: غلاف مزملة فارغاً فدخلت فيه، وغطى رأسه. ثم خرج إلى الرسول وقال: ليس هو عندي، فقال: أخبرت أنه دخل إليك فقال: ادخل الدار وفتشها، فدخل، فطاف كل موضع في الدار، ولم يفطن لغلاف المزملة، ثم خرج، فجعل أبو حاتم يصفق وينادي على المزملة: المبرد، المبرد، وتسامع الناس بذلك، فلهجوا به. والمزملة: بضم الميم، وفتح الزاي، والميم المشددة: جرة خضراء يبرد فيها الماء.

وقيل: وَلما صنف الْمَازِني كتاب الألف وَاللام سَأَلَ الْمبرد عَن دقيقه وعويصه فَأَجَابَهُ بِأَحْسَن جَوَاب فَقَالَ لَهُ: قُم فَأَنت الْمبرد بِكَسْر الرَّاء؛ أَي: الْمُثبت للحق؛ فَغَيره الْكُوفِيُّونَ وفتحوا الرَّاء.

وَله تصانيف مَشْهُورَة طُبع منها: (الكامل) و (المذكر والمؤنث) و (المقتضب) و (شرح لامية العرب) مع شرح الزمخشريّ) و (نسب عدنان وقحطان). وله كتب أخرى منها: (التعازي والمراثي) مخطوط توجد نسخة منه في أول المجموعة: 534 في الأسكوريال، و (إعراب القرآن) و (طبقات النحاة البصريين) رسالة. و (المقرب)، (كتاب الاشْتِقَاق) وَ (كتاب الأنواء والأزمنة) وَ (كتاب القوافي) وَ (كتاب الْخط والهجاء) و (المدخل إِلَى كتاب سِيبَوَيْهٍ) و (المقصور والممدود) و (المذكر والمؤنث) و (معاني الْقُرْآن) وَيعرف بـ (الْكتاب التَّام) وَ (الرَّدّ على سِيبَوَيْهِ) و (الرسالة الْكَامِلَة) و (إعراب الْقُرْآن) و (الحث على الأَدَب والصدق) وَ (نسب عدنان وقحطان) وَ (الزِّيَادَة على المنتزعة من كتاب سِيبَوَيْهٍ) وَ (كتاب التعازي) وَ (شرح شَوَاهِد سِيبَوَيْهٍ) و (ضرورة الشّعْر) و (أدب الجليس) و (الحروف فِي مَعَاني الْقُرْآن إِلَى طه)، و (صِفَات الله عز وَجل) و (الممادح والمقابح) و (الرياض المونقة) و (الدَّوَاهِي الْجَامِع) وَلم يتم الوشي معنى كتاب سِيبَوَيْهِ و (كتاب النَّاطِق) و (كتاب الْعرُوض) و (كتاب البلاغة) و (معنى كتاب الأَوْسَط) للأخفش و (شرح كَلام الْعَرَب) و (تلخيص ألفاظها ومزاوجة كَلامهَا وتقريب مَعَانِيهَا) و (ما اتفقت أَلْفَاظه وَاخْتلفت مَعَانِيه)، و (الْفَاضِل والمفضول) و (طَبَقَات النُّحَاة الْبَصرِيين) و (كتاب الْعبارَة عَن أَسمَاء الله تَعَالَى) و (الْحُرُوف) و (التصريف الْكَافِي فِي الأَخْبَار).

انظر: الوافي بالوفيات: 5/ 216 ـ 218، وسير أعلام النبلاء: 13/ 576 ـ 577؛ الترجمة: 299، والعبر للذهبي: 2/ 74 ـ 75، وطبقات النحويين واللغويين: 101 ـ 110، وتاريخ بغداد: 3/ 380 ـ 387، والمنتظم: 6/ 9 ـ 11، ضمن وفيات سنة (285 هـ)، ومعجم الأدباء: 19/ 111 ـ 122، وإنباه الرواة: 3/ 241 ـ 253، ووفيات الأعيان: 4/ 313 ـ 322، والوافي بالوفيات: 5/ 216 ـ 218 والبداية والنهاية: 11/ 79 ـ 80، والبلغة في تاريخ أئمة اللغة: 250 ـ 251، وطبقات القراء لابن الجزري: 2/ 280، ولسان الميزان: 5/ 430 ـ 432، والنجوم الزاهرة: 3/ 117، وبغية الوعاة: 1/ 269 ـ 271، ومروج الذهب: 8/ 190، ومرآة الجنان 2: 210 ـ 213، وشذرات الذهب: 2/ 190 ـ 191. والمختصر من تاريخ اللغويين والنحويين: 23 ـ 24، والمختصر في أخبار البشر: 2/ 61 ـ 62، ولسان الميزان 5: 430، وكشف الظنون: 1/ 123، 931، 2/ 1087، 1107، 1205، 1272، 1382، 1391، 1427، 1451،، 1462، 1572، 1793 ـ 1805، 1951، وإيضاح المكنون: 1/ 50، 568، 2: 267، 275، 280، 282، 288، 289، 292، 300، 301، 308، 313، 314، 317، 322، 329، 330، 334، 337، 341، 349، 507، وهدية العارفين 2: 20، 21، ودراسات في نقد الأدب العربي لبدوي طبانة: 1/ 184 ـ 190، والأعلام للزركلي: 7/ 144، ومعجم المؤلفين لكحالة: 12/ 114 ـ 115.