(1) قَالَ ابْن القطاع: قَالَ لي شَيْخي: قَالَ علي بن حَمْزَة الْبَصْرِيّ: قَرَأت على أبي الطّيب هَذَا الْبَيْت فَقَالَ: إِنَّمَا قلت: تقتك يُقَال: تقيت الشَّيْء واتقيته. وَقَالَ غَيره: من جَمِيع الروَاة: اتقتك، وَالْمعْنَى: إِذا تخطتك وَلم تنلك وتعدتك ومتعني الله ببقائك ودوام رفعتك وأسعدني باتصال مدتك فَلا أُبَالِي من أَصَابَته آفَات الدَّهْر وخطوبه، وَمن قصدته دواهيه وصروفه فَإِن أملي إِنَّمَا هُوَ مَعْقُود بك.

انظر: شرح ديوان المتنبي للعكبري (المتوفى: 616 هـ): 1/ 158.

وقال البغدادي: الْبَصْرِيّ ـ علي بن حَمْزَة أَبُو نعيم الْبَصْرِيّ ثمَّ الْبَغْدَادِيّ الأديب اللغوي الْمُتَوفَّى بِبَغْدَاد سنة 375 هـ، لَهُ من التصانيف: التَّنْبِيهَات على أغاليط الروَاة فِي مُجَلد. والرَّد على ابْن ولاد النَّحْوِيّ فِي الْمَقْصُور والممدود. والرَّد على أبي زِيَاد الكلاني، الرَّد على أبي عبيد الْقَاسِم بن سَلام. والرَّد على أبي علي الشَّيْبَانِيّ فِي نوادره. والرَّد على إصلاح الْمنطق لِابْنِ السّكيت. والرَّد على ثَعْلَب فِي الفصيح. والرَّد على كتاب الْحَيَوَان للجاحظ. والرَّد على كتاب النَّبَات لأبي حنيفَة الدينوري. وكتاب الآبَاء والأمهات نَوَادِر فِي النَّحْو.

انظر: هدية العارفين: 1/ 682.