(1). EBHER? AS?REDD?N MUFADDAL b. ض MER.

انظرالرقم الحميدي: 826/ 1.

(2) انظر: الرقم الحميدي: 685.

(3) el- CEVHERET ـ n- NAD?D fi ?ERH K?TAB?t- TECR?D.

كتب أحدهم على الورقة الأولى من المخطوط عبارة: <سيد على التجريد المسمى بجوهر النضيد في كتاب شرح التجريد> وقد علق على ذلك راغب پاشا بخطه فكتب باللون الأحمر العبارة التالية: <الشارح ليس السيد بل هو واحد من تلاميذ الطوسي على ما صرح به في الخطبة. وأضاف أحدهم بخط رديء مغاير عبارة <لابن مطهر الحلي>؛ الذي يسميه ابن تيمية: ابن المنجس الحلي. ويوجد للحلي كتاب آخر في نفس الموضوع عنوانه: الجوهر النضيد فى شرح كتاب التجريد. وله كتاب ثالث بنفس الموضوع عنوانه: كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد = شرح تجريد العقائد للطوسي.

قال حاجي خليفة:. كتب نصير الشيطان الطوسي الباطني كتاب <تجريد العقائد> (ويقال: استولى عليه من خزائن بغداد عندما دخلها مع هولاكو سنة 656 هـ/ 1258 م، ثم حرّف وصحّف ما في الكتاب ودسّ فيه نحلته المارقة)، ورتب المقصد الخامس منه على الإمامة الرافضية، وأول من شرحه الباطني حسن بن يوسف الحلي الرافضي ت 727 هـ/ 1326 م.

انظر؛ كشف الظنون: 1/ 347. وانظر؛ الرقم الحميدي: 1052/ 2.

وشرح الكتاب شمس الدين مَحْمُوْد بن عبد الرحمن بن أحمد الأصفهاني، وسمّاه <تشييد القواعد في شرح تجريد العقائد> ونبّه على ما ورد عليه من الاعتراضات خصوصاً على مباحث الإمامة، وبين أن الطوسي عدَلَ عن سمت الإستقامة، واشتهر هذا الشرح باسم الشرح القديم. وهنالك شرح باسم الشرح الجديد من تأليف علي قوشجي (قوشي الباطني) التيموري كتبه سنة 879 هـ/ 1474 م.

انظر؛ كشف الظنون: 1/ 348 ـ 351.

وعلى الشرح الجديد شروح الكثير من الحواشي الموافقة والمعترضة. وكتب علي بن محمد الجرجاني الباطني <حاشية على تجريد العقائد> فاشتهرت باسم <حاشية التجريد> فاهتمّ علماء الدولة العثمانية، والدولة التيمورية والدويلة الصفوية بالكتاب، ولاسيما الذين كانت لهم اهتمامات باطنية سرية في زمن السُّلْطَان أبا يزيد الثاني حينما قويت شوكة بني صفيون <الصفويين الباطنيين> فكثرت الشروح والحواشي والتعليقات على <حاشية التجريد> ومنها: حاشية خطيب زاده ابن الخطيب، وغيره.

انظر؛ كشف الظنون: 1/ 346 ـ 351.

وتوجد مخطوطة من هذا الكتاب في مكتبة برنستون/ يهودا تحت الرقم: 3191، رمز الحفظ: 904. وتحت عنوان المخطوط: (الجوهر النَّضيد في شرح كتاب التَّجريد. وذكر المفهرس أن المؤلف هو: ابن المطهَّر الحلي (726 هـ)، جمال الدِّين الحسن بن يوسف بن علي، وبداية المخطوط: ... الحمد لله المنفرد بوجوب الوجود ... وبعد: فإنَّ الله تعالى لمَّا وفَّقني للاستفادة ... إلخ. والكتاب الموجود في مكتبة برنستون منسوب للحلي، وتوجد مخطوطة في مكتبة آزاد ـ عليكر ـ الهند: 1670، منسوبة للحلي، أولها: الحمد لله المتفرد بوجوب الوجود المتوجه بالكرم والجود ومبدع المواد الناقصة ... أما بعد يقول الحسن بن يوسف ... ، وللحلي كتاب كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد. وأوله: الحمد لله الذي جعل الإنسان الكامل أعلم من الملك.

انظر: كشف الظنون: 1/ 346، وجامع الشروح والحواشي لعبد الله الحبشي: 1/ 608 ـ 609.

وقد طبع في بومبي سنة 1310 هـ/ 1892 م، وفي أصفهان سنة 1312 هـ/ 1894 م، 1325 هـ/ 1907 م، وفي خم الايرانية سنة 1367 هـ/ 1947 م، 1372 هـ/ 1952 م، 1407 هـ/ 1987 م، 1413 هـ/ 1993 م، وفي طهران سنة 1300 هـ/ 1883 م، وفي بيروت سنة 1399 هـ/ 1978 م، 1408 هـ/ 1988 م.

انظر؛. معجم المطبوعات العربية والمعربة لسركيس: 1/ 241. وذخائر التراث العربي الإسلامي المطبوعة: 1/ 242. والمعجم الشامل للتراث العربي المطبوع: 5/ 107. ومعجم المطبوعات العربية في شبه القارة الهندية الباكستانية، ص: 475.