أوله: بسم الله الرحمن الرحيم. وعليك اعتمادي يا كريم، ألمح بل يكفي في إثباته، أما مجرد ملاحظ تصوراته، أو النظر السابق. أقول: لا يذهب على من يتبع فصول الكتاب أن كثيراً من الأحكام المصدرة بالتنبيه تستنبط من النظر في الفصل السابق على سبيل الفكر والاكتساب، وإن كان بعضها مما يكون استنباطها من الفصل السابق، على سبيل الاكتساب، فالفرق بين البعض الأول، وبين المصدر بلفظ الإشارة ...
آخره: ... فرض أن البالغ قد جاب عنه، وعلى هذا الفرض، هذا الشخص قبل حصول الضوء كان سالماً به، إنما دائماً العدم المكان مدركة في الفرض المذكور، وهو حال موت صاحب الجهل المركب.
هذا ما تيسر لي في نقد شرح الشرح، وبيان ما وقع فيه من الجرح، بتفصيل مجملات ما أفيد في الشرح والتحقيق، وتوضيح مرموزات ما أفيض فيها من التدقيق. والحمد لله على الإتمام، والصلاة والسلام على مَن هو أفضل الأنام، وآله الكرام، والحمد لله رب العالمين، وَصلى الله على سيدنا محمد، وآله أجمعين.
ملاحظات: مكتوب في أوله: يا كيبكج. الوضع العام: خطّ التعليق غير المنقوط على الغالب، والغلاف جلد عثماني مغلف بالقماش الأخضر اللون. وقف الصدر الأعظم محمد راغب پاشا. رقم السي دي: 51909.
[1073] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 830.
عنوان المخطوط: حاشية على حاشية الشريف الجرجاني، على شرح حكيم شاه ميرك، على (حكمة العين لدبيران الكاتبي الباطني) (1).
(1). HA??YE ala ?ERHU’l- H?KMET?’l- AYN.
توجد منها مخطوطتان أخريتان في مكتبة راغب پاشا: 1466.
وقد طبعت هذه الحاشية في قازان سنة 1319 هـ/ 1901 م.
قال حاجي خليفة: <حكمة العين للعلامة: نجم الدين أبي الحسن علي بن محمد الشهير بدبيران الكاتبي القزويني (الشيعي) المتوفى سنة 675 هـ/ 1259 م، وهو تلميذ النصير الطوسي الرافضي الباطني، وهو متن متين مختصر، أوله: (سبحانك اللهم يا واجب الوجود ... إلخ) ذكر: فيه أن جماعة من طلبته لما فرغوا من بحث الرسالة المسماة: (بالعين) في المنطق من تأليفاته (مخطوطة في مكتبة راغب پاشا: 1481/ 2) التمسوا منه أن يضيف إليها رسالة في الإلهي والطبيعي فأجاب. ثم شرحه مولانا: شمس الدين محمد بن مبارك شاه الشهير: بميرك البخاري؛ شرحاً مفيداً ممزوجاً أوله: (أما بعد حمد الله فاطر ذوات العقول ... إلخ) (مكتبة راغب پاشا: 835، 856، 857) وأورد فيه الحواشي التي كتبها العلامة قطب الدين محمود بن مسعود الشيرازي على هذا الكتاب بأجمعها. وعلى هذا الشرح حاشية للعلامة السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني، المتوفى: سنة 816 هـ؛ وحاشية للمولى كمال الدين مسعود الشيرازي، المتوفى: سنة 905 هـ، ... >.
انظر: كشف الظنون: 1/ 658. وجامع الشروح والحواشي لعبد الله الحبشي: 2/ 968.
إن حاجي خليفة أثار مشكلة بقوله: <ثم شرحه مولانا: شمس الدين محمد بن مبارك شاه الشهير: بميرك البخاري>. فمن هو ميرك؟.
يذكر حاجي خليفة شخصيتين هما: محمد بن مباركشاه بن محمد بن محمد بن عمر الهروي الملقب بالمعين.
محمد بن مبارك الشهير بحكيم شاه القزويني ت 928 هـ.
انظر: سُلّم الوصول إلى طبقات الفحول لحاجي خليفة: 3/ 226. وهدية العارفين للبغدادي: 2/ 229، والأعلام للزركلي: 7/ 17.
والشبهة الثانية العلاقة بين (ميرك)، وميركشاه بن مير جمال الدين؛ عطاء الله بن محمود بن فضل الله بن عبد الرحمن جمال الدين الحسيني الدشتكي الشيرازي الهروي، الباطني. ت 927 هـ/ 1521 م. منطقي، متكلم بالفلسفة، وهو وزيرعلي شير نوائي.
انظر: هدية العارفين: 1/ 664، ومعجم المؤلفين: 6/ 285، وأعيان الشيعة: 8/ 145، والذريعة في تصانيف الشيعة لآغا برزق الطهراني الباطني: 1/ 421. انظر الرقم الحميدي: 319.
وتزداد الشُّبهُ بإيراد حاجي خليفة ترجمة: <ميرك الجنكي: لقب شمس الدين بن محمد بن (مبارك شاه) مباركشاه حكيم شاه البخاري ت 928 هـ/ 1521 م، له: شرح حكمة العين، وشرح بداية الحكمة> وترجمة تذكرة الشعراء بالفارسية لعلي شير نوائي.
انظر: سُلّم الوصول إلى طبقات الفحول لحاجي خليفة: 5/ 349. وهدية العارفين للبغدادي: 2/ 229. والأعلام للزركلي: 7/ 17. ومعجم المؤلفين لكحالة: 11/ 151، 170.