(1). el- MAKALAT ـ’ n- NASIR?YYE.

قال البغدادي: قواعد العقائد لنصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي الشيعي.

انظر: ذيل كشف الظنون: 2/ 243. وأسماء الكتب لعبد اللطيف بن محمد رياض زادة: 252.

وعليه شرح اسمه: كشف الفوائد شرح قواعد العقائد لابن المطهر حسن بن يوسف الحلي الشيعي؛ مؤلف منهاج الكرامة الذي رد عليه ابن تيمية بكتاب منهاج السنة.

وقد طبعت مجموعة بها ست رسائل سنة 1305 هـ، وفيها: (1) كشف الفوائد في شرح قواعد العقائد لنصير الطوسي والشرح للمحلي (2) حقائق الإيمان للشهيد الثاني (3) أسرار الصلاة له أيضا (4) كشف الريبة في أحكام النميمة والغيبة له (5) تفسير سورة الأعلى لصدر الدين الشيرازي (6) معاني بعض الأخبار لمحمد بن بابويه الملقب بالصدوق.

انظر: معجم المطبوعات العربية والمعربة؛ سركيس: 2/ 1973.

(2). TUS? NASIR ـ DD?N EBU CA’FER MUHAMMED b. HASAN.

نصير الطوسي (597 ـ 672 هـ) = (1201 ـ 1274 م). منجم، رياضي، فلكي، مشارك في بعض العلوم. وكان يعد من الأذكياء. وُلِدَ في طوس، فنُسبَ إليها. وتتلمذ على بعض المعتزلة والرافضة. وعلت منزلته عند هولاكو، فكان يطيعه فيما يشير به عليه ويمده بالأموال والرجال، وفوضه بالاستيلاء على أوقاف المسلمين فنهب ريعها، وأنفق منها على الباطنيين، وابتنى بمراغة مرصدا ووظف فيه دبيران وغيره، واتخذ خزانة ملأها بالكتب التي نهبها من بغداد والشام والجزيرة، فصار عدد ما اجتمع فيها نحو أربعمئة ألف مجلد، وقرر منجمين لرصد الكواكب وجعل لهم أوقافاً تقوم بمعاشهم، ومات في بغداد، ودفن في مشهد موسى الجواد، وخلف أولاداً؛ منهم حسن الذي قدم دمشق مع جيوش غازان الإيلخاني، فنهب أوقافها كما نهب أوقاف بغداد حتى مات غير حميد السيرة.

ونسبت إلى نصير الطوسي كتب كثيرة، ألّف بعضها، واُلِّفَ له بعضُها، ونسبَ بعضها إلى نفسه، ولاسيما الكتب التي قُتل مؤلفوها حينما اجتاح هولاكو والطوسي بلاد المسلمين في عراقي العرب والعجم وبلاد الشام. وقد مرّت هذه الخدعة على كثير من المؤلفين والمفهرسين والباحثين في التراث. طُبع منها: (شكل القطاع) يقال له: (تربيع الدائرة) و (تحرير أصول أُقْلِيْدِس) و (تجريد العقائد) ويعرف بتجريد الكلام، و (تلخيص المحصل مخطوط في مكتبة راغب پاشا: 819) مختصر المحصل للفخر الرازي، و (حل مشكلات الإشارات والتنبيهات لابن سينا) و (شرح قسم الإلهيات من إشارات ابن سينا) و (التذكرة في علم الهيئة) و (المقالات الست) و (بقاء النفس بعد بوار البدن) مع شرح للزنجاني، باسم (بقاء النفس بعد فناء الجسد) و (آداب المتعلمين) ومن مطبوعات حيدر آباد بالهند (مجموعة) في مجلدين، تشتمل على 16 رسالة له، بينها بعض ما تقدم ذكره. وله نظمٌ مُنحطٌّ باللغة العربية، وله شعر بالفارسية.

قال ابن قيم الجوزية: <نصير الشرك والكفر، الملحد وزير الملاحدة، النصير الطوسي، وزير هولاكو، شفى نفسه من أتباع الرسول وأهل دينه، فعرضهم على السيف، حتى شفى إخوانه من الملاحدة واشتفى هو، فقتل الخليفة المستعصم والقضاة والفقهاء والمحدثين، واستبقى الفلاسفة والمنجمين والطبائعيين والسحرة ... واتخذ للملاحدة مدارس ورام جعل (إشارات) إمام الملحدين ابن سينا مكان (القرآن) فلم يقدر على ذلك، فقال: هي قرآن الخواص وذاك قرآن العوام! ورام تغيير الصلاة وجعلها صلاتين فلم يتمّ له الأمر. وتعلّم السحر في آخر الأمر فكان ساحراً يعبد الأصنام>.

انظر: إغاثة اللهفان: 2/ 267، طبعة مصر سنة 1358 هـ. وانظر: الوافي بالوفيات للصفدي: 1: 179 ـ 183، فوات الوفيات لابن شاكر الكتبي: 2: 149 ـ 152، وتتمة المختصر لابن الوردي 2: 319، وشذرات: 5/ 339، والبداية والنهاية لابن كثير: 13/ 267 ـ 278، والسلوك للمقريزي: 1/ 614، وتاريخ مختصر الدول لابن العبري: 500 ـ 501، والمختصر في أخبار البشر لأبي الفداء: 4/ 9، ومفتاح السعادة طاش كبري: 1/ 261، وسلّم الوصول إلى طبقات الفحول لحاجي خليفة: 3/ 128، الترجمة: 4039. وكشف الظنون: 1/ 95، 139، 142، 143، 346، 351 352، 357، 391، 859، 896، 950، 969، و: 2/ 1103، 1361، 1436، 1493، 1644، 1739، وإيضاح المكنون: 2/ 243، 352 353، 420، 421، وهدية العارفين: 2/ 131، والتعريف بالمؤرخين لعباس العزاوي: 1/ 88 ـ 90، وتراث العرب العلمي لطوقان: 356 ـ 364، وآداب اللغة لزيدان: 3/ 234، وأعلام الزركلي: 7/ 30 ـ 31، ومعجم المؤلفين: 11/ 207 ـ 208. والفوائد الرضوية لعباس القمي: 602 ـ 615، وروضات الجنات للخوانساري: 605 ـ 611، وأعيان الشيعة للعاملي: 46/ 4 ـ 19، والذريعة إلى تصانيف الشيعة لآقا بزرك الطهراني: 1/ 26، 4: 50.

ازدادت جرائم هولاكو ضد الْمُسْلِمِين السُّنَّة بعد ما تشيع على يد نصير الطوسي في كرجستان (جورجيا)، انظر <فوات الوفيات> لابن شاكر الكتبي: (4/ 240 ـ 241). و<النجوم الزاهرة> لابن تغري بردي: (7/ 220). و<تتمة المختصر في أخبار البشر> <تاريخ عمر بن الوردي المعري>: (2/ 282 ـ 302). طبعة دار المعرفة بيروت (1389 هـ/ 1960 م).

وقد سقطت بغداد بأيدي المغول أثناء خلافة المستعصم بالله، عبد الله بن المستنصر بالله منصور بن محمد، العباسي، أبو أحمد.

انظر؛ <سير أعلام النبلاء>: (23/ 174)، الترجمة: (109).

وسبب سقوطها تآمر الوزير الباطني ابن العلقمي، مع الباطني هولاكو وشيخه الباطني نصير الطوسي، فقتلوا العلماء وفي مقدمتهم أستاذ دار الخلافة أبو محمد، محيي الدين، يوسف بن عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، البكري، التيمي، القرشي، وأولاده الثلاثة: عبد الرحمن وعبد الله وعبد الكريم.

انظر؛ <سير أعلام النبلاء>: (22/ 201، 23/ 183)، (23/ 372)، الترجمة: (266)، و (23/ 374)، الترجمة: (267).

واستطاع المماليك الأتراك والعرب أن يصدوا جيوش المغول في معركة عين جالوت سنة (658 هـ/ 1260 م). ثم قام آبقا بن هولاكو (1265 ـ 1282 م) بتوطيد المملكة ومحاربة المماليك، ثم استولى على بلاد الكرج (جورجيا القوقاز). وقام بعقد علاقات سياسية مع أوروبا المسيحية، وسُفِكت دماءُ الْمُسْلِمِين السُّنَّة في العراق والشام والأناضول في عهد الزنديق غازان (1295 ـ 1304 م)، وخضعوا للمحنة الكبرى على يد الرافضي أولجايتو (1304 ـ 1316 م) الذي خيرهم بين التشيع والقتل بالسيف، ولكن آخر السلاطين الإيلخانيين الكبار أبو سعيد (1316 ـ 1335 م) نبذ حِقدَ التشيع، وعقد مُصالحة مع دولة المماليك في مصر فاغتاله الباطنيون، وانقسمت الدولة بعده إلى عدة مناطق حكمت كل منها أسرة مُستقلة.