وبعد فقد كنتُ في إبّان الأمر، وعُنفوان العُمر إذ العيش غضّ، والشبابُ بمائه، وغصن الحداثة على نمائه، وبدور الأمال طالعة مُسفرة، ووجوه الأحوال ضاحكة مستبشره، ورباع الفضل معمورة الأكناف والعرصات، ورياض العِلم ممطورة الأكمام والزهرات، أسرّح النظر في العلوم طلباً لأزهارها، وأشرح الكُتب من الفنون كشفاً لأستارها عن أسرارها ... وحين رأوا عِلم الكلام الذي هو أساس الشرائع والأحكام، ومقياس قواعد عقائد الإِسْلام ... وأخذت في تصنيف مختصر موسوم: بالمقاصد، منظوم فيه غرر الفرائد، ودرر الفوائد، وشرْح له يتضمن بسط موجزه، وحلّ ملغزه، وتفصيل مجمله، وتبيين مُعضله، مع تحقيق للمقاصد وِفْقَ ما يُرتاد، وتدقيق للمعاقد فوق ما يُعتاد، وتحرير للمسائل حسب مل يُراد ولا يُزاد، وتقرير للدلائل بحيث لا يُصاد ولا يُضاد ... وحين حرّرتُ بعضاً من الكتاب، ونبذاً من الفصول والأبواب، تسارع إليه الطلاب ... وتماسك بي عودة من فهمي ولبّي، فأقبلت على إتمام الكتاب، وانتظام تلك الفصول والأبواب ...

آخره: ... وإنما الكلام في القيامة الكبرى التي هي حشر الكل وسوقهم إلى المحشر، على أن الحديث ليس على عمومه لبقاء الخضر، بل إلياس أيضاً على ما ذهب إليه العظماء من العلماء؛ من أن أربعة من الأنبياء في زمرة الأحياء: الخضر وإلياس في الأرض، وعيسى وإدريس في السماء، عليهم الصلاة والسلام.

اللهم رب الأكوان لا خالق سواك، ثبّت قلوبنا على الدين والإيمان والتقوى واليقين، يا ربّ العالمين، ويا أرحم الراحمين ... صلوات عليه وآله وصحبه التقيين.