وإنما المؤاخذة فيما التزمه الجلال الدواني مما ذكرناه آنفاً فإنه يشبه المجادلة في صفات الله تعالى، لأن السلف الكرام ذهبوا إلى أنه يعلم الله تعالى المعدوم الصرف، وأنه تعالى يعلم الأشياء في الأزل تفصيلاً بتعلُّقات قديمة، وأن العلم صفة توجب تمييزاً لا يحتمل النقيض عند بعضهم، أو نفس تمييز عند بعض آخر منهم، وأن الوجود الذهني بالمعنى الذي اخترعه الحكماء ليس بثابت، والجلال يجادلهم في ذلك كله فيُحازُ دخوله ومَن تبعه تحت قوله تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ (1). لأن معناه: مَن يجادل في توحيده وصفاته، صرّح به الشيخ البيضاوي (2)