آخره: ... واعلم أن الجلال الدواني؛ قد خالف عظماء المتقدمين، وكبراء المتأخرين من أئمة المتكلمين في مواضع شتى منها: ما ذُكِرَ هنا؛ من أن عِلمه تعالى بالأشياء في الأزل؛ عِلمٌ إجمالي هرباً عن انتقاض برهان التطبيق، وقد عرفت ما فيه وما عليه، ومنها: دعوى استحالة تعلّق العلم بالمعدوم الصرف، وبنى على هذا تشنيع أئمة الهدى، وقدوة التُّقى مع أن الإمام الأعظم صرّح في الفقه الأكبر: أنّ الله يعلم المعدوم حالَ عدمِه، وأجمع الأجلاء عليه، فقد خالف الإجماع؛ كما بيّنا وجهه مع ردّ الدواني في رسالتنا العلمية، المشحونة بالفرائد العلمية، لا يستغني عنها الطالبون، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. ومنها: أنه اختار مذهب الحكماء، وأعرض عن مسلك العلماء في العلم، فقال: إن العلم هو الصورة الحاصلة في العقل دون صفة تُوجِبُ تمييزاً، أو نفْس التمييز، كما اختاره العظماء المتكلمين. ومنها: اختار الوجود الذهني على الوجه الذي أثبت الحكماء، وليت شعري لِمَ ترك مذهب إمامه في الدِّيْن؟ واختار طريق الحكماء والمتفلسفين. وقيل: ذكر الجلال في بحث الحدوث والعلم والمعاد الكلمة المظلمة المُفسدة بعضها من عند نفْشها، وبعضها نقلاً عن الفلاسفة والمتفلسفة، وحبط تارة فتكلّم بما هو كفر غليظ، وذكر المبادئ العالية، والعقول العشرة التي زعمتها الفلاسفة، لُعنوا بما قالوا بها أشد كُفراً من عبدة الأوثان، لأنه شِرك أغلظ من شِركهم، إلى أن قال: فتبغضه في الله، ولا تذكر بخير. انتهى. وبعض هذا الإشكال مبالغة في التشيُّع ...