آخره: ... جاء البناء في الاستعاذة منها بصفات ثلاث: الربّ والملك والإله، وإن اتّحد المطلوب، وفي الاستعاذة من ثلاث: الغاسق والنفاثات والحاسد بصفة واحدة وهي الرب، وأن يكثر الذي يستعاذ منه. <كان رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَوَى إلى فِرَاشِهِ جَمَعَ كفَّيه ونَفَثَ فيهما وَقَرَأَ: (قل هو الله أحد)، و (المعوذتين) ? (1)، ثم مَسَحَ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ برَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ>? (2).
(1) سورة الفلق، وسورة الناس.
(2) عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ: <أنَّ رسولَ الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان إذا أَخذَ مَضجَعه نفث في يَدَيه، وقرأ (المُعَوِّذَاتِ)، و (قل هو الله أحد) ومسح بهما وجهَه وجسده، فلما اشْتكى كان يأمرني أنْ أفعل ذلك به>. وفي روايةٍ: أن رسولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان إذا أوى إلى فِرَاشِهِ كلَّ لَيْلَةٍ جَمَع كَفَّيهِ، ثم نفث فيهما، فقرأ: (قل هو الله أحد) و (قل أعوذ برب الفلق) و (قل أعوذ برب الناس) ثم يمسح بهما ما استطاعَ من جسده، يَبدَأُ بهما على رأْسه ووجهه وما أقبل من جسده، يَفْعَل ذلك ثلاث مراتٍ.
أخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي، وأبو داود ـ[260]ـ وفي رواية الموطأ: <كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمُعوِّذَاتِ ويَنْفُثُ، فلما اشتد وجعهُ كنتُ أقرأُ عليه وأمسحُ عنه بيدِهِ، رجاء بركتها>. حديث صحيح؛ رواه: البخاري، ومسلم، والترمذي، وأبو داود، وغيرهم. انظر: جامع الأصول: 4/ 259 ـ 260. ورواية البخاري هكذا: <حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَوَى إلى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ، وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ؛ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ، يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ>. البخاري: 6/ 233 (5017) و 8/ 87 (6319) وروايتا مسلم: (كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا مرض أحد من أهله ... ) و (أنَّ النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات ... ). مسلم: 7/ 16 (2192) (51). وجعلهما المزي في تحفة الأشراف حديثين منفصلين. انظر: تحفة الأشراف: 11/ 388 (16537) و: 524 (16964). وانظر: كنز العمال؛ رقم: 41998. وانظر الرقم الحميدي: 77، 254.