آخره: ... المحجوبُ يُحجبُ بالاتفاق؛ كالاثنين من الأخوة والأخوات فصاعداً من أي جهة كانا لا يرثان مع الأب، ولكن يحجُبان الأم من الثلث إلى السدس، وكأُمٍّ وجدٍّ وأخوين لأُمٍّ، وكأب وأُمّ أب تسقط أمّ الأب بالأب؛ إلّا عند مَن سبق، وفي أمِّ الأمِّ خلاف أنها ترث نصف السدس؛ لأنّ الأب هو الذي حَجَبَ أمَّه، فترجع فائدة الحجب إليه، أو جميع السدس لانفرادها، والمصحّح في كُتُبِ الشافعية الثاني، كذا في شرح الفرائض. تمّ.
ملاحظات: توجد عشرة أوراق فوائد من كتاب القُنية (1)؛
(1) قال حاجي خليفة: قنية المنية على مذهب أبي حنيفة، للشيخ الإمام أبي الرجاء نجم الدين: مختار بن محمود الزاهدي الحنفي المتوفى سنة 658 هـ، أوله: (الحمد لله الذي أوضح معالم العلوم ... إلخ). قال المولى بركلي: والقنية وإن كانت فوق الكتب غير المعتبرة؛ وقد نقل عنها بعض العلماء في كتبهم؛ لكنها مشهورة عند العلماء بضعف الرواية، وأن صاحبها معتزلي. ذكر في أولها: أنه استصفاها من: (منية الفقهاء) لأستاذه: بديع بن منصور العراقي، وسماها: (قنية المنية لتتمم الغنية) ورقم أسامي الكتب والمفتين بأول حروفها، و (البغية في تلخيص القنية) ذكرها صاحب: (الأشباه) واختصرها جمال الدين محمود بن أحمد المعروف بابن السراج القونوي ثم الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 770 هـ، وله: (قنية الفتاوى) تأليف آخر مجلدان؛ ذكره: تقي الدين، وله: (حاوي مسائل الواقعات والمنية) وما ترك في تدوينه من (مسائل القنية) وزاد فيه: من الفتاوى لتتميم القنية.
انظر: كشف الظنون: 2/ 1357.
وقال عبد اللطيف بن محمد رياض زاده: القنية؛ للزاهدي؛ وهو مختار بن محمود بن محمد الزاهدي؛ وهو من علماء دولة بركة خان؛ هذا أول من أسلم من أولاد جنكيز خان. ومن تصانيفه: شرح القدوري، والرسالة المشهورة بالناصرية ألفها لبركة خان في ذكر بعض المعجزة النبوية عليه أفضل التحية والتسليم، وزاد الأئمة، والمجتبى في الأصول، وقيل: أدب الأئمة، والجامع في الفرائض. قال الفاضل طاشكبري زاده في مفتاح السعادة: وكان على مذهب الاعتزال ولهذا لا يعتمد على فتواه. توفي سنة 658 هـ.
انظر: أسماء الكتب المتمم لكشف الظنون: 251.