والدقائق التي حفظتُها من مشايخ زماني، رضوان الله عليهم أجمعين، وفصَّلتُ الكتُبَ تفصيلاً، وحلَّلتُ المسائل تحليلاً، وجلّيتُ المسائل تجلِّياً، وأيَّدتُ أكثر المسائل بدلائل عوَّلَ عليها المتقدمون، واعتمَدَ عليها المتأخِّرون، وعملتُ فيه عَمَلَ مَنْ طبّ لِمَنْ حبَّ (1)، ووسمتُ الكتاب: بالمُحيط، وتوقعت ممّن ينظر فيه، وينتفع به مدّة حياتي، أو بعد انقراضي؛ أن يدعوَ لي بأن يتقبَّلَ اللهُ في دينه جهدي، ويجعل كتابي هذا ثقلاً من ميزاني، ولا يضرب به وجهي، فبه أستعيذ من ردّة. وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلَّت، وإليه أنيب، وهو حسيب عباده ونِعْمَ الحسيب.
كتاب الطهارة. هذا الكتابُ يشتمِلُ على تسعِة فصول، الفصل الأول قي الوضوء. هذا الفصل يشتمل على أنواع، نوع منه في بيان فرائضه، فنقول: فرض الوضوء غسْل الوجه واليدين مع المرفقين، ومسح الرأس، وغسل القدمين مع الكعبين، وحدّ الوجه: من قصاص الشعر ...
آخره: ... وإن بنى بأمر القاضي؛ رجع بقيمة البناء في رواية، وفي رواية يرجع بما أنفق.
(1) هذا اقتباسٌ مِن المَثل العربي السائر: <عَمَلَه لك عمل من طب لمَن حبّ>؛ قال الميداني في مجمع الامثال: من حبّ طبّ. قالوا: معناه مَن أحبّ فطِن واحتال لمَن يحبّ، والطب: الحِذق. اهـ، وقال ابن الأنباري: قولهم مَنْ حَبَّ طَب، قال أبو بكر: معناه من أحب فطِن وحذق، واحتال لمن يُحبُّ، والطِبّ معناه في اللغة الحذق، والفِطنة، وإنما سُمي الطبيب طبيباً لفِطنته، يقال: رجل طَبٌّ، وطبيب، إذا كان حاذِقاً ...
انظر: (الزاهر؛ ص: 246).
ويوجد كتاب بعنوان: <عمل من طبّ لمن حب> للقاضي الفقيه أبي عبد الله محمد بن محمد بن أحمد المَقَّري التلمساني (ت 759 هـ)، وقد صدر عن دار الكتب العلمية، سنة 1424 هـ/ 2003 م، ومعه رسائل أخرى صغيرة، بتحقيق بدر العمراني الطنجي.