(1) هو تاج الدين، أبو محمد، عبد الرحمن بن إبراهم بن سباع بن ضياء الفزاري، البدري، الدمشقي المعروف بالفركاح (624 ـ 690 هـ = 1227 ـ 1291 م) مؤرخ، من علماء الشافعية، قال ابن شاكر: بلغ رتبة الاجتهاد. مصري الأصل، دمشقي الإقامة والشهرة والوفاة. له (تاريخ) قال الذهبي: رأيته وله فيه عجائب، و (الإقليد لذوي التقليد) و (شرح التنبيه) لم يسمه، و (شرح الورقات) لامام الحرمين، في الأصول، و (كشف القناع في حل السماع) وغير ذلك.

وقال ابن تغري بردي: عبد الرحمن بن إبراهيم بن سباع بن ضياء، الإمام العلامة مفتي الإِسْلام فقيه الشام. ونقل عن الصفدي قوله: تفقه في صغره على الشيخ عز الدين بن عبد السلام، والشيخ تقي الدين ابن الصلاح، وبرع في المذهب وهو شاب، وجلس للإشغال، وله بضع وعشرين سنة، ودرس في سنة ثمان وأربعين وستمائة، وكتب في الفتاوى وقد كمل الثلاثين، ولما قدم النووي من بلده أحضروه ليشتغل عليه، حمل همه وبعث به إلى مدرس الرواحية ليصبح له بها بيت ويرتفق بمعلومها، وكانت الفتاوى تأتيه من الأقطار، وإذا سافر لزيارة القدس يترامى أهل البر على ضيافته، وكان أكبر من الشيخ محيي الدين النووي بسبع سنين، وهو أفقه نفساً وأزكى، وأقوى مناظرة من الشيخ محيي الدين بكثير ... وتخرج به جماعة من القضاة والمدرسين والمفتين، ودرس، وناظر، وصنف، وانتهت عليه رئاسة المذهب، كما انتهت إلى ولده إبراهيم. وكان ممن بلغ رتبة الاجتهاد، ومحاسنه كثيرة، وكان يلثغ بالراء غيناً، وكان لطيف اللحية، قصيراً، حلو الصورة، ظاهر الدم، مفركح الساقين بهما حتف ما.

وله تصانيف، من ذلك: الإقليد في شرح التنبيه، وكشف القناع في حل السماع، وكان له يد في النظم والنثر وعدة علوم، ولم يزل ملازماً للاشتغال والإشغال إلى أن توفي سنة تسعين وستمائة 690 هـ، وقد عاش ستا وستين سنة وثلاثة أشهر، ودفن بمقابر باب الصغير بدمشق، وشيعه خلق كثير، رحمه الله تعالى. ومن شعره ما كتبه لزين الدين عبد الملك بن العجمي، ملغزاً في اسم بيدرا:

يا سيداً ملأ الآفاق قاطبةً ... بكلِّ فنِّ من الألغاز مبتكر

ما اسم مسماه بدرٌ وهو مشتملٌ ... عليه في اللفظ إن حققت في النظرِ؟

وإنْ تكُنْ مُسقِطاً ثانيهِ مُقتصراً ... عليه في الحذف أضحى واحدَ البدر

انظر: فوات الوفيات لابن شاكر الكتبي: 1/ 250 ـ 251، والمنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي لابن تغري بردي، رقم الترجمة: 1367. وشذرات الذهب في أخبار من ذهب لابن العماد: 5/ 413 ـ 414، الدارس للنعيمي: 1/ 108 ـ 109، البداية لابن كثير: 13: 325، إيضاح المكنون: 2/ 693، مرآة الجنان لليافعي: 4/ 218 ـ 219، وكشف الظنون: 1/ 342، 418، 489، و: 2/ 1093، 1920، 2006، هدية العارفين: 1/ 525 ـ 526.