أوله: كتاب النكاح. لَمَّا فَرَغَ مِنْ الْعِبَادَاتِ شَرَعَ فِي الْمُعَامَلاتِ، وَابْتَدَأَ مِنْ بَيْنِهَا بِالنِّكَاحِ؛ لأَنَّ فِيهِ مَصَالِحَ الدِّينِ وَالدُّنْيَا، وَقَدْ اشْتَهَرَتْ فِي وَعِيدِ مَنْ رَغِبَ عَنْهُ؛ وَتَحْرِيضِ مَنْ رَغِبَ فِيهِ الآثَارُ، وَمَا اتَّفَقَ فِي حُكْمٍ مِنْ أَحْكَامِ الشَّرْعِ مِثْلُ مَا اتَّفَقَ فِي النِّكَاحِ مِنْ اجْتِمَاعِ دَوَاعِي الشَّرْعِ؛ وَالْعَقْلِ؛ وَالطَّبْعِ. فَأَمَّا دَوَاعِي الشَّرْعِ ـ مِنَ الْكِتَابِ؛ وَالسُّنَّةِ؛ وَالإِجْمَاعِ ـ فَظَاهِرَةٌ. وَأَمَّا دَوَاعِي الْعَقْلِ: فَإِنَّ كُلَّ عَاقِلٍ يُحِبُّ أَنْ يَبْقَى اسْمُهُ، وَلا يَنْمَحِي رَسْمُهُ، وَمَا ذَاكَ غَالِباً إلا بِبَقَاءِ النَّسْلِ. وَأَمَّا الطَّبْعُ: فَإِنَّ الطَّبْعَ الْبَهِيمِيَّ مِنَ الذَّكَرِ وَالأُنْثَى يَدْعُو إلى تَحْقِيقِ مَا أُعِدَّت مِنَ الْمُبَاضَعَاتِ الشَّهْوَانِيَّةِ؛ وَالْمُضَاجَعَاتِ النَّفْسَانِيَّةِ، وَلا مَزْجَرَةَ فِيهَا إذَا كَانَتْ بِأَمْرِ الشَّرْعِ؛ وَإِنْ كَانَتْ بِدَوَاعِي الطَّبْعِ؛ بَلْ يُؤْجَرُ عَلَيْهِ، بِخِلَافِ سَائِرِ الْمَشْرُوعَاتِ.

وَالنِّكَاحُ فِي اللُّغَةِ: عِبَارَةٌ عَنْ الْوَطْءِ، ثُمَّ قِيلَ لِلتَّزَوُّجِ: نِكَاحٌ؛ مَجَازاً لأَنَّهُ سَبَبٌ لَهُ، وَقِيلَ: هُوَ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهُمَا. وَفِي الاصْطِلاحِ: عَقْدٌ وُضِعَ لِتَمْلِيكِ مَنَافِعِ الْبُضْعِ.