وَجْهُ ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ: أَنَّ الْمُسْتَقْرِضَ بِنَفْسِ الْقَبْضِ صَارَ بِسَبِيلٍ مِنْ التَّصَرُّفِ فِي الْقَرْضِ مِنْ غَيْرِ إذْنِ الْمُقْرِضِ؛ بَيْعاً، وَهِبَةً وَصَدَقَةً، وَسَائِرَ التَّصَرُّفَاتِ، وَإِذَا تَصَرَّفَ نَفَذَ تَصَرُّفُهُ وَلا يَتَوَقَّفُ عَلَى إجَازَةِ الْمُقْرِضِ، وَهَذِهِ أَمَارَاتُ الْمِلْكِ. وَكَذَا مَأْخَذُ الاسْمِ دَلِيلٌ عَلَيْهِ، فَإِنَّ الْقَرْضَ قَطْعٌ فِي اللُّغَةِ؛ فَيَدُلُّ عَلَى انْقِطَاعِ مِلْكِ الْمُقْرِضِ بِنَفْسِ التَّسْلِيمِ. وَأَمَّا قَوْلُهُ: القرْضُ إعَارَةٌ، وَالإِعَارَةُ تَمْلِيكُ الْمَنْفَعَةِ؛ لا تَمْلِيكُ الْعَيْنِ، فَنَعَمْ، لَكِنْ مَا لا يُمْكِنُ الانْتِفَاعُ بِهِ مَعَ بَقَاءِ عَيْنِهِ؛ بِقِيَامِ عَيْنِهِ مَقَامَ الْمَنْفَعَةِ؛ صَارَ قَبْضُ الْعَيْنِ قَائِماً مَقَامَ قَبْضِ الْمَنْفَعَةِ، وَالْمَنْفَعَةُ فِي بَابِ الإِعَارَة تُمْلَكُ بِالْقَبْضِ؛ لأَنَّهَا تَبَرُّعٌ بِتَمْلِيكِ الْمَنْفَعَةِ، فَكَذَا مَا هُوَ مُلْحَقٌ بِهَا، وَهُوَ الْعَيْنُ، وَاَللهُ سُبْحَانَهُ وَتعالى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ، وَإِلَيْهِ الْمَرْجِعُ وَالْمَآبُ، وَالْحَمْدُ لِلهِ وَحْدَهُ.

وبه وقع تمام جميع كتاب البدائع في ترتيب الشرائع للكاساني، تغمده الله تعالى بالرحمة والرضوان على مذهب أبي حنيفة رضي الله عنه ... على يد العبد الفقير الحقير المعترف بالعجز والتقصير، الراجي رحمة ربه الباري: يحيى بن محمد البخاري ... في ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة، ببلدة القاهرة مصر ... في المدرسة الصرغتمشية (1) ... لأجل الشاب الآغر الأكرم الذي لا يحدّ، الذي يستغني عن تعريف أمثالي، والتعريف يقع دون جنابه العالي سيدنا: جمال الدين محمد بن السابق ... وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.