المؤلف: زين الدين بن إبراهيم، ابن نجيم (ت 970 هـ/ 1563 م) (1).
عدد الأوراق وقياساتها: 219، الورقة: 247 × 145 ـ 172 × 079، عدد الأسطر: (21).
أوله وآخره: كالرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 445.
وكتبه مؤلفه بيده الفانية زين بن نجيم الحنفي غفر الله ذنوبه وستر عيوبه ورحم والديه وكشف كروبه وختم له بالخير عمله آمين آمين آمين. وهذا آخر ما قاله المصنف رَحِمَهُ اللهُ تعالى.
وكان الفراغ من كتابته صبيحة يوم الأربعاء المبارك؛ وهو: العشر الثاني؛ من الثلث الأول؛ من الثلث الثالث؛ من الرُّبع الأول؛ من العشر العاشر؛ من العشر الثامن؛ من العشر الأول؛ من النصف الثاني؛ من الهجرة النبوية.
بقلم الحقير أحمد بن علي الصالحي، غفرت ذنوبهما وسترت عيوبهما آمين، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله تعالى وسلم على سيدنا ومولانا محمد خاتم النبيين والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة وسلاماً دائمين إلى يوم الدين.
ملاحظات: الناسخ: أحمد بن علي الصالحي. تاريخ النسخ: 1080 هـ/ 1669 م. الوضع العام: في أوله فهرس في ثلاث صفحات مجدولة، والصفحة الأولى مذهبة وملونة. وجميع الصفحات لها إطارات ملونة، والعناوين مكتوبة باللون الأحمر، خطّ النَّسْخ النفيس المضبوط بالحركات أحياناً، وتوجد على الهوامش تصحيحات وتعليقات والفوارق بين النسخ، والغلاف جلد عثماني، وعليه تملك أحمد حفيد منقاري زاده (2). وقف راغب پاشا.
[524] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 450.
عنوان المخطوط: الأصل المعروف بالمبسوط (3).
(1) ?BN NUCAYM el- MISR? ZEYNUDD?N ZEYN el- AB?D?N ?BRAH?M b. MUHA.
انظر الرقم الحميدي: 428.
(2) وفاة جده شيخ الإِسْلام منقاري زاده سنة 1088 هـ/ 1677 م.
انظر: الرقم الحميدي: 628/ 6.
(3) el- ASL. المعروف بالمبسوط، رواية أبي سُلَيْمان الجوزجاني عن المؤلف.
قال (كاتب چَلَبِيْ) حاجي خليفة: الأصل في الفروع؛ للإمام المجتهد: محمد بن الحسن الشيباني الحنفي المتوفى سنة 189 هـ، وهو المبسوط، سمَّاه به لأنه صَنَّفَهُ أوّلاً، وأملاه على أصحابه، رواه عنه الجوزجاني وغيره، ثم صنف: (الجامع الصغير) ثم (الكبير) ثم (الزيادات) و (السير الكبير) و (الصغير)، وهذه هي المراد بالأصول؛ وظاهر الروايات في كتب الحنفية.
انظر: كشف الظنون: 1/ 107.
وقال (كاتب چَلَبِيْ) حاجي خليفة: المبسوط في فروع الحنفية كثير منها: للإمام أبي يوسف: يعقوب بن إبراهيم القاضي الحنفي المتوفى سنة 182 هـ، وهو المسمى: بالأصل. وللإمام محمد بن الحسن الشيباني المتوفى سنة 189 هـ، ألّفه مُفرداً. فأوَّلاً ألّف مسائل الصلاة؛ سمّاه: كتاب الصلاة. ومسائل البيوع وسمّاه: كتاب البيوع. وهكذا: الإيمان؛ والإكراه. ثم جُمِعَتْ فصارتْ مبسوطاً. وهو المُرادُ حيثُ ما وقعَ في الكُتُبِ. قال محمد في كتاب فلان المبسوط كذا. واعلم أنّ نُسَخَ المَبسوطِ المَروِيَّةِ عن محمد مُتعدِّدَةٌ، وأظهرها: مبسوط أبي سُليمان الجوزجاني. وشَرح المبسوطِ من المُتأخرين، مثل شيخ الإِسْلام أبي بكر المعروف بخواهر زاده، ويسمّى: مبسوط البكري، وشمس الأئمة الحلواني، وأوردها أنها وضعوها مختلطة بكلامِهِ من غير تميز لكلام محمد؛ كما نقلَهُ شُرَّاحُ الجامعِ الصغير، مثل: فخر الإِسْلام البزدوي، وقاضيخان. وحيثُ وَقَعَ في الخُلاصة نُسخة شيخِ الإِسْلام وغيرِهِ، فالمُرادُ مبسوطاتهم. ورُويَ أنّ الشافعيَّ استحسَنه وحفِظهُ. وأسلَمَ حكيمٌ من كُفَّارِ أهلِ الكِتابِ بسبَبِ مُطالَعَتِهِ حيثُ قال: هذا كِتابُ محمدكُم الأصغر، فكيفَ كِتاب محمدكُم الأكبر؟
انظر: كشف الظنون: 2/ 1581.
وتوجد منه مخطوطة في مكتبة آياصوفيا: (1026). والسليمانية: [666] الرقم الحميدي: 586. وعاشر أفندي: (87 ـ 91). يني جامع: (98)، وعاطف أفندي: (742، 743، 747، 745)، كوپريلي رقم: (1/ 537)، ص: (266). ومراد ملا: (1038 ـ 1041).
وقد طبع في القاهرة سنة (1374 هـ/ 1954 م)، وحيدر آباد سنة (1386 هـ/ 1966).
انظر: سزكين: 1/ 3، ذخائر التراث العربي الإِسْلامي المطبوعة: (1/ 724 ـ 625). المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع: (3/ 415 ـ 418). معجم المطبوعات العربية في شبه القارة الهندية الباكستانية حتى سنة (1980 م)؛ (ص 238 ـ 240). جامع الشروح والحواشي لعبد الله الحبشي: 1/ 219.