أوله: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمدُ لله الذي شرع شوارعَ الشرائعِ، لأحكام أحكام الوقائع، فنصب لِعُموم عِبَادِهِ منار الهداية، ورفع لِخُصوص عُبَّادِهِ أعلامَ الرواية والدراية، حيث انتهضوا بعد تحصيل محصول خطابه، وتحقيق محيط كتابه، وتنقيح مناطِ السُّنن والآثار، حسبما تبلغه نهاية القُوى والقُدر للاعتبار بالأمثال، فإنه من صنعة الرجال، والصلاة على محمد المخصوص بجوامع الْكَلِمِ، ومَجامِعِ الْحِكَمِ، المغني عن الانتهاجِ بمناهجِ نصائحِ الأُمم ... وعلى آلهِ الواصلين من أصول فخر الإِسْلام إلى مُنتهى السول، وأصحابه الحاصلين من فروع زيادات الكمال في الغاية القصوى من القبول. أما بعد: فهذا كتاب فصول البدائع في أصول الشرائع، وهو بحمد الله كاسمه جامعٌ لغرائب المعقول والمنقول، قامعٌ عن صفائح العقول الشُّبَهَ القادحةَ في الوصول إلى حقيقة الأصول ... فيه التلفيقُ بين شتائت المباني من كنوز المذهبين، والتوفيق بين أباعدِ المعاني من رموز المقصدين ...

فجاءَ بحَمْدِ اللهِ جمْعاً مُمهّداً ... بتحقيقه في فَنِّهِ صار واحِدا

لضبط أصول الفَخْر والحَاجِبِيّ بل ... شروحِهِما لا كالبديعِ مُجرّدا

وتحصيلِ محصولٍ ومنهاجِهِم معاً ... وما قيل شرحاً فيهما لا مفرّدا

وتلويح توضيح لتنقيحِنا وذا ... بأنْ كلّ طعنٍ فيه صار مُسدّدا

كذا حال مُغْنِيْنا ببحثِ شُروحِهِ ... فَمِنْ ذا أتى رُكْنَ الأصولِ مُشيّدا

وكيف ولولا الذّبّ عن أصل فرعِنا ... لما ذكروا من قادحات مُعدّدا

لما صحّ دعوى العِلم مِنَّا لِرَأينا ... ولا صحّ تعويلٌ على مذهبٍ بدا

ولا جازَ تقليدٌ لِما بان ضعفُه ... وكيف اجتهادٌ بالفساد مؤكّدا

إذا ما ترى سعيي وغايةَ طاقتي ... لعَلَّكَ تدعو لي إلهاً موحّدا

تقولُ: كما أعطيتَ عِلماً مُؤيداً ... فوَفِّقْ لِما ترضى إلهي مُؤبّدا

فهذا مُرادي بل نِهايةُ مَطْلَبِي ... ولا كَدَنِيِّ الْخُلقِ جاهاً مُمَدّدا