فَهُوَ: بيانُ انتهاءِ حُكْمٍ شَرعِيٍّ مُطْلَقٍّ عَنِ التَّأبيدِ والتَّوقيتِ بِنَصٍّ مُتأخِّرٍ عنْ مَوْرِدِهِ. واحْتَرَزْنا بالشَّرْعِيِّ: عنْ غَيْرِهِ، وبالْمُطْلَقِ: عن الْحُكْمِ الْمُؤقَّتِ بِوَقْتٍ خَاصٍّ، فإنّهُ لا يَصِحُّ قَبْلَ انْتِهائِهِ، وكذلِكَ الْمُقَيَّدُ بالتَّأبيدِ، وبِنَصٍّ: عن الإجماعِ والقياسِ وغيرِهِما، ومُتَأَخِّرٍ: عَنِ التَّخْصِيْصِ، وعَنِ الاستثناءِ والْغايَةِ، والشَّرطِ والْوَصْفِ. قال فخرُ الإِسْلام (1): هو بيانٌ بالنسبةِ إلى الشارع، تبديلٌ بالنسبة إلينا على مثال القتلِ، فإنه بيانُ انتهاءِ أجلِ القتيلِ عِنْدَ الله تعالى، وتبديلٌ لحياتِهِ الْمَظْنُوْنِ استمرارُها عندَنا.