ش: أي: تطهّرَ مَن اتّصفَ بذلك ومن أسمائه تعالى: القدوس، كما نطق به الكتابُ والسُّنَّةُ، وإجماعُ الأمّةِ ...

آخره: ... ومنها: إن النظر فيه مظنّة الوقوع في الشكوك والشّبهات والخروج إلى البِدَعِ. وأُجِيبَ: بأن التقليدَ لابُدَّ أنْ ينتهي إلى النظرِ والاستدلالِ؛ لامتناعِ التَّسَلْسُلِ، وحِينئذٍ فما ذُكِرَ من المَحذور لازِمٌ للتقليدِ مع زيادةِ محذورِ احتمالِ كذبِ الْمُقلِّدِ فيما أخبَرَ به الْمُقلَّدَ عن اعتقادِهِ، وليكُن هذا آخر الخوضِ في هذه المسألة، فإنَّ محَلَّهُ كُتُب الكلام.

والله تعالى يهدينا إلى الصراط الأقوم ويحفنا بالطاعة، ويميتنا على مذهَبِ أَهْلِ السُّنَّةِ والْجَمَاعَةِ، ولا يجعلنا مِمَّن حَسَدَ فأضاعه بمحمد وآلهِ وصحبِهِ وسَلّم، والحمد لله رب العالمين، وَصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم، وحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

وكان الفراغ من هذا المجلد المبارك: يوم الخميس المبارك خامس عشرين شعبان، سنة ثمان وعشرين وثمانمائة (828 هـ). وهذا لملك سيدنا الفقير إلى الله تعالى الشيخ علاء الدين علي بن المرحوم شهاب الدين الشهير بابن القصيف، غفر الله له ولوالديه ولنا ولوالدينا ولجميع المسلمين آمين والحمد لله رب العالمين.

الحمد لله رب العالمين. كُتِبَتْ هذه النسخة من نسخة بخط ( ..... ) كما قيل لأنها تشابهه، وعليها خطّ المُصنِّفِ، والله أعلم.

الحمد لله حمداً يرضيه. بلغ مُقابلةً بحَسْبِ الطَّاقة، ولله الحمد في مجالس آخرها نهار الجمعة سابع عشر جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين وثمانمائة على نُسخة قرئت على المُصنِّف وعليها خَطُّهُ والله أعلم.