إشَارَاتِهِ مِنْ رُمُوزٍ لا يَعْقِلُهَا إلّا الْكُبَرَاءُ الْعَالِمُونَ. فَلا جَرَمَ إنْ صَدَقَتْ رَغْبَةُ فُضَلاءِ الْعَصْرِ فِي الْوُقُوفِ عَلَى شَرْحٍ يُقَرِّرُ تَحْقِيقَاتِهِ، وَيُنَبِّهُ عَلَى تَدْقِيقَاتِهِ، وَيَحُلُّ (1)
(1) <حَلَّ العُقْدَةَ يَحُلُّها حَلاً: نَقَضَها وَفكَّها وفَتحها، هذا هو الأصْلُ في معنى الحَلِّ، فانْحَلَّتْ: انْفَتَحتْ وانفَكَّتْ. وكُلُّ جامِدٍ أُذِيبَ فقد حُلَّ حَلّاً. والحَلُّ حَلُّ العُقْدة وفي المثل السائر: يا عاقِدُ اذْكُرْ حَلّاً.
حَلَّ بالمكان يَحُلُّ حُلولاً ومَحَلّاً وحَلّاً وحَلَلاً بفك التضعيف نادر وذلك نزول القوم بمَحَلَّة وهو نقيض الارتحال. حَلَّ المَكانَ، حَلّ به، يَحُلّ ويَحِلّ مِن حَدّى نَصَرَ وضَرَبَ، وهو ممّا جاء بالوَجْهين، أيضاً حَلّاً وحُلُولاً وحَلَلاً، مُحرَّكةً بفَكّ التضعيف، وهو نادِرٌ: أي نَزَل به. وأصْلُ الحَلِّ: حَلُّ العُقْدة، وحَلَلْتُ: نَزلْتُ، مِن حَلِّ الأَحْمالِ عندَ النزول، ثم جُرِّد استعمالُه للنُّزولِ، فقِيل: حَلَّ، وحَلَّ أمرُ اللهِ عليه، يَحِل حُلُولاً: وَجَبَ هو مِن حَدِّ ضَرَب. وقِيل: إذا قلتَ: حَلَّ بهم العذابُ، كانت يَحُلُّ، لا غير، وإذا قلت: حلَّ عَلَيَّ، أو: يَحِلُّ لك، فهو بالكسر. حَلَّ العَذابُ يَحُل ويَحِل حُلولاً، هذه وحدها بالضمّ والكسر، والباقي بالكسرِ فقط. ومِن المَجاز: حَلَّ حَقِّي عليه؛ يَحِلُّ بالكسر؛ مَحِلّاً بكسر الحاء: وَجَبَ أحَدُ ما جاءَ مَصْدَرُه على مَفْعِلٍ كالمَرجِعِ والمَحِيصِ، ولا يَطَّرِدُ بل يَقتصِرُعلى ما سُمِع. حَلَّ الدَّيْنُ: صار حالّاً أي: انتهى أَجلُه، فوجَب أداؤُه، وكانت العربُ إذا رأت الهِلالَ قالت: لا مَرحَباً بمُحِلِّ الدَّيْنِ ومُقَرِّبِ الآجال.>. انظر: تاج العروس؛ مادة: حلل.