وصية واعتذار: ثم إني أيها الرفيق الشفيق ألتمس من نقاء سيرتك وصفاء سريرتك ... أن يكون نظرك ذاك نظر الكمال والرضا، لا نظر النقص والسخط والجفا ... قال رحمه الله: الْحَمْدُ لِلهِ خَالِقِ النَّسَمِ وَرَازِقِ الْقَسَمِ، مُبْدِعِ الْبَدَائِعِ وَشَارِعِ الشَّرَائِعِ (1). اقتدى الشيخُ رَحِمَهُ اللهُ بالكتاب العزيز بذِكر الحمد في أول تصنيفه على ذريعته شُكراً لما منَّ اللهُ تعالى عليه بجعلِهِ مِمّن فهِمَ الشرائعَ فصارَ مُصنّفاً في عِلمها ...
آخره: ... وهذا. أي: إبقاءُ العزيمةِ وإثباتُ الرُّخْصَة بالإكراه فيما ذكرنا، مثل إبقاء العزيمة، وإثبات الترخيص في حالة المخمصة فإنّ من أصابته مخمصة حلَّ له تناول طعام غيره رخصة لا إباحة مطلقة، حتى إذا ترك فمات كان شهيداً، بخلاف طعام نفسه، وإذا استوفاه ضمنه لكونه معصوماً في نفسه، وذلك مثل تناول محظور الإحرام عن ضرورة بالمحرم أنه يرخص له ويضمن الجزاء فكذلك هذا.
والحمد لله على التمام، وعلى رسوله سيدنا محمد أفضل الصلاة والسلام.
(1) بدأ الإمام البزدوي كتابه بقوله: <الْحَمْدُ لِلهِ خَالِقِ النَّسَمِ وَرَازِقِ الْقَسَمِ، مُبْدِعِ الْبَدَائِعِ وَشَارِعِ الشَّرَائِعِ دِيناً رَضِيّاً وَنُوراً مُضِيّاً وَذِكْراً لِلأَنَامِ، وَمَطِيَّةً إلى دَارِ السَّلامِ، أَحْمَدُهُ عَلَى الْوُسْعِ وَالإِمْكَانِ، وَأَسْتَعِينُهُ عَلَى طَلَبِ الرِّضْوَانِ، وَنَيْلِ أَسْبَابِ الْغُفْرَانِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إلَهَ إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ؛ وَأَشْهَدُ أَنَّ محمداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأُصَلِّي عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَعَلَى الأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ وَأَصْحَابِهِمْ أَجْمَعِينَ ... >.