رَاغِباً إلَيْهِ فِي أَنْ يَجْعَلَ مَا أُقَاسِيهِ خَالِصاً لِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ، مُتَعَوِّذاً بِهِ مِنْ أَنْ يَتَلَقَّانِي بِسَخَطِهِ وَعِقَابِهِ الأَلِيمِ، مُبْتَهِلاً إلَيْهِ فِي أَنْ يَحْفَظَنِي عَنْ الْخَطَإِ وَالزَّلَلِ، وَيُلْهِمَنِي طَرِيقَ الصَّوَابِ وَالسَّدَادِ فِي الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ، مُتَضَرِّعاً إلَيْهِ فِي أَنْ يَنْفَعَنِي بِهِ وَأَئِمَّةَ الإِسْلام، وَيَجْمَعَنِي وَإِيَّاهُمْ بِبَرَكَاتِ جَمْعِهِ فِي دَارِ السَّلامِ.
وَلَمَّا كَانَ هَذَا الْكِتَابُ كَاشِفاً عَنْ غَوَامِضَ مُحْتَجِبَةٍ عَنْ الأَبْصَارِ نَاسَبَ أَنْ سَمَّيْتُهُ: كَشْفَ الْأَسْرَارِ، وَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ كِتَاباً سَبَقَ عَامَّةَ الشُّرُوحِ تَرْتِيباً وَجَمَالاً، وَفَاقَ نَظَائِرَهُ تَحْقِيقاً وَكَمَالاً، وَمَنْ نَظَرَ فِيهِ بِعَيْنِ الإِنْصَافِ، عَرَفَ دَعْوَى الصِّدْقِ مِنْ الْخِلافِ. ثُمَّ إنِّي، وَإِنْ لَمْ آلُ جُهْداً فِي تَأْلِيفِ هَذَا الْكِتَابِ وَتَرْتِيبِهِ، وَلَمْ أَدَّخِرْ جِدّاً (1)
(1) الجِدَّ، بالكسر: الاجتِهَادُ في الأَمْرِ، وقد جَدّ به الأَمْرُ إِذا اجتهدَ. والجِدُّ: نَقِيضُ الهَزْل. وقد جَدَّ في الأَمر؛ يَجِدُّ، بالكسر، ويَجُدُّ، بالضّمّ، جَدّاً. وأَجَدَّ؛ يُجِدّ: اجتهدَ وحَقَّقَ، وكذا جَدَّ به الأَمرُ وأَجَدّ، وهو مَجاز. وقيل: أَجدَّ الرَّجلُ في أَمرِه يُجدّ، إِذا بَلَغَ فيه جِدَّه، وَجَدَّ لغة، ومنه يُقال: فُلانٌ جادٌّ مُجِدُّ، أَي: مَجتهد. وأَجَدَّ يُجِدّ، إِذا صارَ ذا جِدَ واجتهاد. والجِدُّ: العَجَلَةُ. وفلانٌ على جِدِّ أَمْرٍ، أَي: عَجَلةِ أَمْرٍ. وهو مَجاز.
والجَدُّ، بالفتح: أَبو الأَبِ وأَبو الأُمّ، والحُظْوَة والرِّزْق والبَخْتُ والحَظّ والعَظْمَة، وصِرَامُ النَّخْلِ. والجُدُّ، بالضّمّ: شاطئ النّهر، وساحلُ البَحْرِ المتّصل بمكّةَ زيدت شَرفاً ونَواحيها. انظر: تاج العروس، مادة: جدد.