آخره: ... قوله: إما لأن المشهور استعماله في العلوم إلى آخره. فجعل العِلم بمعنى المعلوم، فلا يصلح شرطاً لأنه معدوم على خطر الوجود، ومعلوم الله تعالى ليس كذلك، فيكون تنجيزاً، وإنما يصير تعليقاً، ويجعل شرطاً إذا كان العِلم بمعناه بناء على جواز تعلُّقِهِ بالوقوع أو اللاوقوع، والمشهور ههنا أنه بمعنى المعلوم، والمعلوم في قوله: أنت طالق في معلوم الله هو الوقوع، فيكون تنجيزاً، والوجه الأول خالٍ عن التجوّز ومذكور في التلويح، فبهذا الاعتبار يصير أولى من الأول فتدبر.
تمت الحاشية لمحمد حفيد علي النثاري على مرآة الأصول في شرح مرقاة الوصول.
قابلها مؤلفها وصححها من أولها إلى آخرها.
ملاحظات: الناسخ: عثمان بن أيوب بن حسين العربكري المدعو بمُعنّى زاده. تاريخ النسخ: حوالي سنة 1176 هـ/ 1762 م. الوضع العام: خطّ التعليق، وكلمة قوله؛ مكتوبة باللون الأحمر، وتوجد على الهوامش تصحيحات وتعليقات، والغلاف جلد عثماني، وقف الصدر الأعظم محمد راغب پاشا. رقم السي دي: 49688.
[455] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 393.
عنوان المخطوط: مفتاح الحصول لمرآة الأصول في شرح مرقاة الوصول (1).
(1) M?FTAHU’l- HUSUL li M?R’AT ـ’ l- USUL fi ?ERH M?R’AT?’l- VUSUL.
انظر؛ كشف الظنون: 2/ 1657.
توجد منه مخطوطة في مكتبة حميدية: 440، ونور عثمانية: 2276، 277، والغازي خسروبك في سراييفو: 3871 بخط المؤلف. ومكتبة السليمانية: [414] الرقم الحميدي مكرر: 361. حاشية على المرآة. مفتاح الحصول على مرآة الأصول لمنلا خسرو.
انظر: الفهرس الشامل الأردني: 3/ 653. جامع الشروح والحواشي لعبد الله الحبشي: 3/ 1937.