المؤلف: علي بن محمد القوشجي، علاء الدين، القشجي، القوشي، السمرقندي، الكرماني، التبريزي، الباطني ت 879 هـ/ 1474 م (1).
عدد الأوراق: 208/ آ ـ 211/ آ، المقاييس: 222 × 130 ـ 171 × 81، عدد الأسطر: (27).
أوله: بسم الله الرحمن الرحيم، وبه نستعين، قال صاحب الإِيضاح: وقد تقدم المسند إليه ليفيد التقديم تخصيصه بالخبر الفعلي، أي: قصر الخبر الفعلي عليه إن كان المسند إليه بعد حرف النفي بلا فصل، نحو: ما أنا قلت هلا. أي: لم أقُلْهُ مع أنه مقول لغيري ...
آخره: ... كما كان في قولنا: أنا ما ضربت إلا زيداً، إذ لو كان النزاع في فاعل المثبت، وكان المقصد من النفي نفي المتكلم كونه فاعلاً ضرورة للفعل المثبت؛ رجع الاستثناء إلى الإثبات ضرورة أن جميع القيود غير الفاعل يجب أن يكون مُسلّماً مُتَّفقاً بين المتكلم والمخاطب.
(1) AL? el- KU? ا U ALAEDD?N.
القوشجي: معنى قوش: باز، والقوشجي: البازدار، الصقار؛ مدرب الصقور والبُزاة التي يسمون واحده: شاه باز؛ شاهباز، وغير ذلك من الطيور الجارحة. وصنف القوشجي <شرح تجريد العقائد> لنصير الطوسي، وأقام في تبريز عند حسن أوزون الطويل جد الشاه إسماعيل الصفوي، وأرسله في سفارة إلى السلطان محمد الفاتح فبقي فيها فترة ثم عاد إلى قطيعه.
وكان علي القوشجي يتظاهر بأنه حنفي المذهب تقيةً حينما كان في رحاب السلطنة العثمانية السُّنّية، وكان يبطن الباطنية شأنه في ذلك العديد من الرافضة الباطنيين الذين استغلوا النوايا الطيبة عند أهل السُّنّة والجماعة فخدعوهم وأوقعوا بينهم، والقوشجي واحد مهم، فقد روّج للبدع الباطنية بين بسطاء أهل السنة والجماعة، من خلال ترويجه للتنجيم، وشأنه في ذلك شأن نصير الطوسي والخبيث تيمور لنك، وغيره من الباطنيين الإيليخانيين والتيموريين والصفويين.
انظر: هدية العارفين: (1/ 736)، والبدر الطالع (1/ 495) والأعلام للزركلي: (5/ 9) ومعجم المؤلفين: (7/ 227).