(1) قال الحميري: سرادق: بحر سرادق (البحر الأسود) متصل بخليج القسطنطينية، ونزل التتر على سرادق في سنة سبع عشرة وستمائة، ودوخوا تلك البلاد الشمالية من وراء سيحون إلى هذا البحر، نحو نصف سنة، وفعلوا في كل إقليم من أقاليمها العجائب، ورجعوا إلى ملكهم جنكيزخان وهو على حصار الطالقان.

انظر الروض المعطار: 314.

وقد ذكرها ابن بطوطة: 344؛ وقال: إنها من مدن دشت قفجق على ساحل البحر، ومرساها من أعظم المراسي وأحسنها، وبخارجها البساتين والمياه، وأكثر بيوتها خشب؛ وهي ((سراي)) عند صادق أصفهاني: 103. وسَرَاي: بفتح المُهملتين وبعد الألف تحتانية؛ مدينة ببلاد الدشت <وراء القوقاز> بشين معجمة، وكانت سابقاً حاضرة من حواضر المسلمين، نُسبَ إليها الكثير من العلماء، والنسبة إليها: السرائي؛ وكذلك النسبة إلى سراي البوسنة التي تُدعى: <سراي ايفو>. ومن الذين تعلموا في تلك البلاد: أحمد بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم، الشيخ الإمام، العالم العلامة، البارع المفنن الأديب، الفقيه، اللغوي، النحوي، المؤرخ شهاب الدين أبو العباس الدمشقي الحنفي المعروف بابن عربشاه. 791 ـ 854 هـ/ 1388 ـ 1450 م.

وهو الذي قال: أما مولدي فداخل دمشق، ليلة الجمعة الخامس والعشرين من ذي القعدة سنة إحدى وتسعين وسبعمائة، واتفق أن توجهتُ فِي الفتنة الواقعة في سنة ثلاث وثمانمائة من تيمورلنك المخذول (مات سنة 807 هـ/ 1404 م)؛ مع الإخوة والوالدة إلى سمرقند، ثُمَّ إلى بلاد الخطا، لطلب العلم الشريف، وأقمت ببلاد مَا وراء النهر مشغولاً بذلك، واستفدت اللسان الفارسي، والخط الموغولي وأتقنتهما، ثم توجهنا إلى خوارزم فأخذت عن مولانا نور الله، ومولانا أحمد الواعظ السرائي بن شمس الأئمة، وَكَانَ يقال لَهُ: ملك الكلام فارسياً وتركياً وعربياً، ثُمَّ توجهنا إلى بلاد الدشت وسراي وحاجي بزخان (برجان؛ ترخان) وبها العلامة البحر الزاخر مولانا حافظ الدين محمد بن ناصر الدين محمد البزازي الكردرِي، فأقمت عنده نحواً من أربع سنين، وأخذت عنه الفقه وأصوله، ثُمَّ توجهت إلي (شبه جزيرة) قيريم (التي احتلتها أوكرانيا ثم روسيا بعدما ضعفت الخلافة الإِسْلامية العثمانية) واجتمعت من علمائها بمولانا أحمد بيروق، ومولانا شرف الدين شارح المنار، وتوفي سنة سبع وأربعين وثمانمائة بأدرنة، وَكَانَ مولانا السلطان الملك الظاهر أبو سعيد محمد جقمق خلد الله تعالى أيامه طلبه من القيريم، فتوجه إلى الشام فلم يمكنه الملك مُراد (الثاني بن محمد الأول بن أبي يزيد الأول بن مراد الأول بن أورخان) بن عثمان، وأمسكه عنده فِي أدرنة إلى أن توفي رَحِمَهُ اللهُ تعالى. واجتمعت فِي قيريم أيضاً بمولانا محمود البلغاري، ومولانا محمد اللب أبي، وعبد المجيد الشاعر الأديب صاحب قصة يوسف المسماة بمؤنس العشاق بالتركي وهي من أطرف مَا صنف. ثم قطعت بحر الروم إلى مملكة ابن عثمان فأقمت بِهَا نحواً من عشر سنين، فترجمت للملك غياث الدين أبي الفتح محمد (جلبي الأول) بن أبي يزيد بن مراد بن أورخان بن عثمان (ت 824 هـ/ 1421 م) رَحِمَهُ اللهُ تعالى كتاب جامع الحكايات ولا مع الروايات من الفارسي إلى التركي فِي نحو ست مجلدات، وتفسير الإمام أبي الليث السمرقندي، والتعبير القادري (لنصر بن يعقوب البغدادي الدينوري) بالتركي نظماً.

ثُمَّ باشرت عنده الإنشاء، فكتبت عنه إلى ملوك الأطراف عربياً وفارسياً وتركياً، وقرأت المفتاح (للسكاكي) عَلَى مولانا برهان الدين حيدرة الخوافي ت 820 هـ/ 1417 م. فلما انتقل إلى رحمة الله تعالى ابن عثمان سنة أربع وعشرين وثمانمائة، توجهت إلى الوطن القديم فدخلت حلب المحروسة يوم الجمعة عيد الأضحى سنة أربع وعشرين وقصروه (بن عبد الله بن تمراز الظاهري) بِهَا عاص، فأقمت بِهَا نحواً من أربعة أشهر، ثُمَّ توجهت إلى الشام فدخلتها فِي شهر ربيع الآخرة سنة خمس وعشرين وثمانمائة، فلم أتوجه إلى أحد، وكففت قدم السعي فِي ذيل القناعة، إلى أن قدم العلامة العالم العامل الزاهد العابد مولانا علا الدين أبو عبد الله مولانا محمد بن محمد بن محمد البخاري سقاه الله من رحيق رضوانه، وأسكنه فردوس جنانه فِي أواخر المحرم سنة اثنتين وثلاثين وثمانمائة مع الركب الشامي من الحجاز الشريف فانقطعت إِلَيْهِ، ولازمت خدمته إلى أن توفي إلى رحمة الله تعالى يوم الخميس ثامن شهر رمضان سنة إحدى وأربعين وثمانمائة، ودفن بسطح المزة، ونسأل الله تعالى حسن الخاتمة.

كتب فقير عفو الله أحمد بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عربشاه الحنفي سامحه الله تعالى فِي غرة شهر الله المبارك ذي الحجة الحرام عام ثلاث وخمسين وثمانمائة بالقاهرة المنصورة ... >.

انظر: المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي لابن تغري بردي: 1/ 131 ـ 145. الترجمة: 248.