تاريخ النسخ: يوم الأربعاء سابع شوال 678 هـ/ 1280 م. الوضع العام: خطّ النَّسْخ المضبوط بالحركات أحياناً الخالي من الإعجام أي التنقيط غالباً، وتوجد على الهوامش تصحيحات وتعليقات، والعناوين مميزة بضخامة أحجامها، وبخطوط حمراء اللون فوقها، والغلاف جلد، وعَليه في أوله تملّك خادم العلوم لعلي زاده السيد عبد الباقي (1)، وتملك عفت (2) سنة 1160 هـ/ 1747 م، مع الخاتم، وقف الصدر الأعظم محمد راغب پاشا. رقم السي دي: 36671.
[420] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 364.
عنوان المخطوط: أصول البزدوي: كنز الوصول إلى معرفة الأصول (3).
(1) (ت 1159 هـ/ 1746 م). انظر؛ الرقم الحميدي: 653.
(2) انظر: الرقم الحميدي: 13. هذا رابع كتاب عليه تملك عفت في مكتبة راغب پاشا.
(3) USUL ـ’ l- FIKIH.
قال (كاتب چَلَبِيْ) حاجي خليفة: <أصول الإمام فخر الإِسْلام: علي بن محمد البزدوي الحنفي المتوفى سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة. أوله: (الحمد لله خالق النسم ورازق القسم) وهو كتاب عظيم الشان جليل البرهان محتو على لطائف الاعتبارات بأوجز العبارات تأبَّىْ على الطلبة مرامُهُ واستعصى على العلماء زمامُهُ، قد انغلقت ألفاظه، وخفيت رموزه وألحاظه، فقام جمع من الفحول بأعباء توضيحه، وكشف خباياته وتلميحه. ومنهم: الإمام حسام الدين حسين بن علي الصغناقي الحنفي، المتوفى سنة عشر وسبعمائة، وسماه: (الكافي)، وذكر في آخره أنه فرغ من تأليفه في أواخر جمادى الأولى سنة أربع وسبعمائة، والشيخ الإمام علاء الدين عبد العزيز بن أحمد البخاري الحنفي، المتوفى سنة ثلاثين وسبعمائة، وشرحه: أعظم الشروح وأكثرها إفادة وبياناً، وسماه: (كشف الأسرار) أوله: (الحمد لله مصور النسم في شبكات الأرحام * إلخ) (وهو مطبوع عدة مرات)، والشيخ أكمل الدين محمد بن محمد البابرتي الحنفي المتوفى سنة ست وثمانين وسبعمائة، وسماه: (التقرير)، أوله: (الحمد لله الذي أكمل الوجود بإفاضة الحكم من آيات كلامه المجيد ... إلخ) ذكر فيه: أنه كتاب مشتمل من الأصول على أسرار ليس لها من دون الله كاشفة حدثني شيخي شمس الدين الأصفهاني: أنه حضر عند الإمام المحقق قطب الدين الشيرازي يوم موته فأخرج كراريس من تحت وسادته نحو خمسين قال: هو فوائد جمعت على كتاب (فخر الإِسْلام) تتبعت عليه زماناً كثيراً ولم أقدر حله فخذها لعل الله تعالى يفتح عليك بشرحه. قال: فاشتغلت به سنين سراً وجهاراً ولم أزل في تأمله ليلاً ونهاراً، وعرضت أقيسته على قوانين أهل النظر، وتعرضت بمقدماته بأنواع التفتيش والفكر، فلم أجد ما يخالفهم إلا الإنتاج من الثاني مع اتفاق مقدمتيه في الكيف، وذلك وما أشبهه مما يجوزه أهل الجدل، ثم لم يتهيأ لي شرحه وتعين طرحه. انتهى. فبدأ بشرح مختصر يبين ضمائره مهما أمكن. ومن شروحه:
شرح: الشيخ أبي المكارم أحمد بن حسن الجاربردي الشافعي المتوفى سنة ست وأربعين وسبعمائة، وشرح الشيخ قوام الدين الأتراري الحنفي المتوفى في حدود سنة سبعمائة، وشرح الشيخ أبو البقاء محمد بن أحمد بن الضياء المكي الحنفي المتوفى سنة أربع وخمسين وثمانمائة، وشرح الشيخ عمر بن عبد المحسن الأرزنجاني في مجلدين أوله: (الحمد لله الذي جعل أصول الشريعة ممهدة المباني؛ إلخ) قد ذكر فيه: أنه أخذ عن الكردري بواسطة شيخه ظهير الدين محمد بن عمر البخاري، وهو شرح بقال أقول وما عداه من الشروح بقوله: كذا ... وللشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمائة تخريج أحاديثه>.
انظر: كشف الظنون: 1/ 112 ـ 113.
وتوجد منه مخطوطات كثيرة، وإحداها في مكتبة السليمانية تحت الرقم الحميدي: 347.
وقد طبع مع شرحه كشف الأسرار في الآستانة سنة 1307 هـ/ 1889 م. وطبعه البابي الحلبي في القاهرة سنة 1348 هـ/ 1929 م، وسنة 1383 هـ/ 1963 م. وطبع في كراتشي طبعة حجرية مع تخريج أحاديثه، وبآخره أصول الكرخي، بدون تاريخ، وفي بيروت سنة 1394 هـ/ 1974 م.
انظر: جامع الشروح والحواشي لعبد الله الحبشي: 1/ 244 ـ 227. معجم المطبوعات العربية والمعربة لسركيس: 1/ 554. وذخائر التراث العربي الإِسْلامي المطبوعة: 1/ 377. والمعجم الشامل للتراث العربي المطبوع: 1/ 174 ـ 175. ومعجم المطبوعات العربية في شبه القارة الهندية الباكستانية، ص: 60.