ثم نظروا في تفاصيل الأدلة والأحكام وعمومها؛ فوجدوا الأدلة راجعة إلى: الكتاب والسنة والإجماع والقياس.
ووجدوا الأحكام راجعة إلى: الوجوب والندب والحرمة والكراهة والإباحة.
وتأملوا في كيفية الاستدلال بتلك الأدلة على الأحكام إجمالاً، وبيان طرقه وشرائطه لِيُتوصَّلَ بكلٍّ من تلك القضايا إلى استنباطِ كثير من تلك الأحكام الجُزئية عن أدلّتها التفصيلية، فضبطوها ودوَّنُوها، وأضافوا إليها من اللواحق، وسمّوا العِلم المتعلِّق بها: <أصول الفقه> الإسلامي (1).
وكانت للأصوليين الشافعية طريقة تسمّى طريقة المتكلمين، وطريقة للأحناف تُسمّى طريقة الفقهاء، ثم جمع ابن الساعاتي (2) بين الطريقتين في كتابه: <بديع النظام الجامع بين أصول البزدوي والإحكام> (3) للآمدي، وطريقة الجمع بين المدرستين هي المعتمدة منذ أواخر القرن السابع الهجري / الثالث عشر الميلادي.
[419] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 363.
عنوان المخطوط: إِحكام الإِحكام في أصول الأَحكام (4).
(1) انظر؛ كشف الظنون: 1/ 17.
(2) ?BNU’s- SAAT? MUZAFFEREDD?N AHMED b. AL? b. SALEB el- BA?DAD?.
انظر: الرقم الحميدي: 523.
(3) حققه د. محمود السيد الدغيم، واعتمد مخطوطة بخط المؤلف، ومخطوطة بخط (أمة العزيز) أخت المؤلف لأبويه، وعشر مخطوطات أُخرى.
(4) ?HKAMU’l- AHKAM fi USUL?’l- AHKAM.
فرغ الآمديُّ من تأليفه قبل سنة 625 هـ/ 1226. وترجم إلى اللغة الإنكليزية وطبع في الولايات المتحدة الأميركية.
انظر؛ كشف الظنون: 1/ 17.
واختصره ابن الحاجب: عثمان بن عمر في: مُنْتَهى السول والأمل، في عِلْمي الأصول والجدل = <مختصر مُنْتَهى السول والأمل>
انظر: جامع الشروح والحواشي لعبد الله الحبشي: 3/ 1833 ـ 1851.
وتوجد من الأحكام مخطوطة نفيسة في مكتبة السليمانية: 346. وتوجد منه مخطوطات أُخرى كثيرة عُرف منها: 33 مخطوطة.
انظر: الفهرس الشامل الأردني، الفقه وأصوله، الرقم: 582.
وقد جمع ابن الساعاتي بين كتاب الإحكام وأصول البزدوي في كتاب بديع النظام الجامع بين كتابي البزدوي والإحكام، وقد حقق البديع د. محمود السيد الدغيم. وقد طبعت مطبعة المعرف بمصر كتاب الإحكام سنة 1332 هـ/ 1914 م، وطبعه صبيح سنة 1347 هـ/ 1928 م، وطبعه البابي الحلبي سنة 1387 هـ/ 1967 م، وطبع في الرياض سنة 1387 هـ/ 1967 م. وكلّها طبعات تجارية دون المستوى الذي يستحقه هذا الكتاب المفيد.
انظر: معجم المطبوعات العربية والمعربة لسركيس: 1/ 10. وذخائر التراث العربي الإِسْلامي المطبوعة: 1/ 23. والمعجم الشامل للتراث العربي المطبوع: 1/ 11 ـ 12.