ولقد تتبعت كتابه فرأيتُه مخْتَصراً من كتاب الهروي مُنْتَزَعاً من أبوابه شيئاً فشيئاً، ووَضعاً فوَضْعاً، ولم يزدْ عليه إلّا الكلمة الشّاذّةَ واللفظَة الفاذّة. ولقد قايَسْتُ ما زاد في كتابه على ما أخَذَه مِن كتاب الهروي فلم يكُنْ إلا جزءاً يسيراً من أجزاءٍ كثيرة.

وأما أبو موسى الأصفهاني رحمه الله، فإنه لم يذكر في كتابه مما ذكرَه الهروي إلا كلمةً اضطرَّ إلى ذِكرها إمّا لخَللٍ فيها، أو زيادةٍ في شرحِها أو وَجْهٍ آخرَ في معناها، ومع ذلك فإنّ كتابَهُ يُضَاهي كتابَ الهروي كما سبق لأنَّ وضعَ كتابه استدراكٌ على ما فات الهَروي. ولما وقفتُ على كتابه الذي جعله مُكمّلاً لكتاب الهروي ومُتَمِمّاً وهو في غاية الْحُسْنِ والكمَاِل، وكان الإنسانُ إذا أراد كلمةً غريبةً يَحْتَاجُ إلى أن يَتَطلّبها في أحدِ الكتابين، فإنْ وجدها فيه، وإلا طَلَبها مِن الكتاب الآخر، وهما كتابان كبيران ذَوَا مجلدات عٍدَّة، ولا خفاء بما في ذلك من الكُلفةِ، فرأيتُ أن أجمعَ ما فيهما من غريب الحديث، مُجرَّداً من غريب القرآن، وأضِيفَ كلَّ كلمةٍ إلى أختِها في بابِها تسهيلاً لكُلْفة الطَّلَبِ ... وأضفتُ ما عَثَرتُ عليه ووَجدتُه من الغرائب إلى ما في كتابيهما في حروفِها مع نظائرها وأمثالها ... ولقد صَدَق القائل الثَّاني: كم ترك الأوَّل للآخر. فحيث حقق الله سبحانه النية في ذلك سَلَكْتُ طريقة الكتابين في التَّرتيب الذي اشتملا عليه والوَضْع الذي حَوياه من التَّقْفِيَةِ على حروف المعجم بالتزام الحرف الأوّل والثَّاني من كلِّ كلمة، وإتْبَاعِهما بالحرف الثالث منهما على سِياق الحروف ... وأنا أسأل مَن وَقَف على كتابي هذا وَرَأى خطأ أو خللاً أن يُصْلِحه، ويُنَبّه عليه ويُوضّحَه، ويُشيرَ إليه حائزاً بذلك مني شكراً جميلاً، ومن الله تعالى أجراً جزيلاً.