فحذفت منه نحو خمسة عشر ألفاً من الحديث، فكان المتروك كله نحو ثلث الكتاب ... وَسَمَّيْتُهُ: (مُنتخب كنز العُمّال في سُنن الأقوال والأفعال)، ففاقَ هذا التأليف على (كنز العمال) بشيئين، أحدهما: بحذف التكرار، والثاني: امتزاج أحاديث الأفعال بأحاديث الأقوال، ترجمة بعد ترجمة، بحيث ذكرت بعد أن كتبت الترجمة بالحُمرة أحاديث (منهج العمال)، ثم كتبت لفظ (الإكمال) بالحُمرة، إنْ جاءت أحاديثه في تلك الترجمة، ثم كتبت لفظ (الأفعال) بالحُمرة، إنْ جاءت أحاديثه، وهكذا إلى آخر الكتاب، ورُبَّما خالفتُ هذا الترتيب، وذلك قليلٌ جِداًّ ككتاب الشمائل، وكتاب الغزوات، فَلْيُعْلَمْ. وهذه رموز الكتاب: (خ) للبخاري، [(م) لمسلم]، (ق) لهما، (د) لأبي داود، (ت) للترمذي، (ن) للنسائي، (هـ) لابن ماجه، (4) لهؤلاء الأربعة، (3) لهم إلّا ابن ماجه، (حم) للإمام أحمد في (مسنده)، (عم) لابنه في زوائده، (ك) للحاكم إن كان في (المستدرك)، أطلقتُ وإلّا بينته، (خد) للبخاري في (الأدب)، (تخ) له في التاريخ، (حب) لابن حبان في (صحيحه)، (طب) للطبراني في (الكبير)، (طس) له في (الأوسط)، (طص) له في (الصغير)، (ص) لسعيد بن منصور، (ش) لابن أبي شيبة، (عب) لعبد الرزاق في (الجامع)، (ع) لأبي يعلى الموصلي، (قط) للدراقطني فان كان في (السنن) أطلقت، والا بينته، (فر) للديلمي في مسند (الفردوس)، (حل) لأبي نعيم في (الحلية)، (هب) للبيهقي في (شعب الإيمان)، (عد) لابن عدي في (الكامل)، (عق) للعقيلي في (الضعفاء)، (خط) للخطيب فإن كان في (التاريخ) أطلقت، وإلّا بينته، (ض) للضياء المقدسي في (المختارة)، (ط) لأبي داود الطيالسي، (كر) لابن عساكر في (تاريخه) ...