فبوّبتُ أولاً: كتاب: (الجامع الصغير) و (زاوئده)، وهما كتابان لخصهما المؤلف المذكور من قسم الأقوال من كتابه: جمع الجوامع المذكور، وَسَمَّيْتُهُ: (منهج العمال في سنن الأقوال)، ثم بوّبتُ بقية قسم الأقوال منه، وَسَمَّيْتُهُ: (الإكمال لمنهج العمال)، ثم جمعتُهما مُمَيِّزاً أحاديثَهُما، بحيثُ [ذكرتُ] بعدَ كلِّ ترجمةٍ: أولاً أحاديث (منهج العمال)، ثم كتبتُ بالحُمرة لفظ (الإكمال)، وسقتُ أحاديثَه، وإنما مَيَّزتُ بين أحاديث الكتابين لأن أحاديث (منهج العمال) بنسبة (الإكمال) كاللبِّ بنسبة القِشْرِ، كما قال المؤلف في خطبته، فتركتُ القِشرَ وأخذتُ اللبابَ، وسميته: (غاية العمال في سنن الأقوال). ثم بوبت قسم الأفعال من (جمع الجوامع) وسمّيته: (مُستدرَك الأقوال بسُنن الأفعال). ثم جَمَعْتُ بينهما بحيثُ كتبتُ كِتابَ الإيمان مثلاً من (غاية العمال)، ثم كتبت كتاب الإيمان من (مُستدرك الأقوال)؛ وهكذا إلى آخر التأليف، وسمّيته: (كنز العمال في سُنن الأقوال والأفعال)، فصار كتاباً حافلاً في أربعة مُجلدات، جامعاً لمصادر الحديث وموارده، وضابطاً لفنونه وشوارده، فانتشر ولله الحمد، ثم إنه لمّا كانت أحاديث (جمع الجوامع) مؤلَّفَةً [على الحروف، ومسانيد الصحابة]؛ ولم يتبين للطالب تكراراتها ولم تظهر زياداتها القولية والفعلية منطوية تحت حرفها، مندمجة في مسندها ذِكره، ولم يتبين للطالب تكرارتها، ولم تظهر زياداتها، كحديث: (عمار مُلئ إيماناً إلى مُشاشه)، وحديث: (مُلئ عمار إيماناً إلى مُشاشه)، فالأول ذكره ـ رضي الله عنه ـ في حرف العين، والثاني في حرف الميم، والمعنى واحد، وَقِسْ على هذا باقي الأحاديث المُكَرَّرَةِ فيه.