مقدمة؛ اعلمْ: أن كثيراً من الأحاديث روتها الرواةُ بالمعنى، فزادوا فيها ونقّصوا، ولَحَنُوا، وأبدلوا الفصيح بغيره، ولهذا تجد الحديثَ الواحد يُروى بألفاظٍ متعدّدة، منها ما يُوافق الإعرابَ والفصيحَ، ومنها ما يُخالف (1) ذلك. وقد قال الحافظ فتح الدين بن سيد الناس (2): إذا ورد الحديثُ على وجهين ما يُوافق الفصيحَ وما يُخالِفُهُ، فالمُوافِق للفصيح هو لَفْظُ النبي صلى الله عليه وسلم لأنه لم يَكُنْ ينطق إلّا بالفصيح. وقد نقل هذا الكلام عن المُزني (3). قال أبو عاصم العبادي (4)؛ من مُتقدمي أصحابنا؛ في طبقاته: قال المُزني: لا يُروى في الحديث خطأ، فإنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أفصح العرب، فلا يجوز أنْ يرويَ خطأ ...
آخره: ... ومنه حديث عمر: كذَبَتْك الظَّهائر (5).
(1) ذكر السيوطي رأيه هذا في كتابه الاقتراح، ثم نقل فيه كلام ابن الضائع وأبي حيان. انظر الاقتراح في أصول النحو؛ ص: 16 ـ 17.
(2) انظر: الرقم الحميدي: 1034.
(3) أبو إبراهيم إسماعيل بن يحي بن إسماعيل المزني المصري (75 1 264 هـ) كان إماماً ورعاً زاهداً، معظماً بين أصحاب الشافعي، حدّث عن الشافعي ونعيم بن حماد وغيرهما. من مصنفاته: المبسط، الجامع الكبير، الجامع الصغير، المختصر.
انظر: طبقات الشافعية للسبكي: 2/ 93، طبقات الشافعي للأسنوي: 1/ 34.
(4) محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن عباد (375 ـ 8 45 هـ) كان إماماً مفنناً مناظراً. من تصانيفه: المبسوط، طبقات الفقهاء.
انظر: طبقات الشافعية للسبكي: 4/ 104، طبقات الشافعية للأسنوي: 2/ 190.
(5) عن قيس بن أبي حازم: أن رجلاً أتى عمر بن الخطاب يشكو إليه النقرس فقال عمر: <كذبتك الظهائر> (قال الحربي: أي: عليك بالمشي حافياً في الهاجرة).
انظر: كنز العمال: 28497.