(1) T?RM?Z? EBU ?SA MUHAMMED b. ?SA b. SEVRAH.

وَقِيْلَ: هُوَ محمد بنُ عِيْسَى بنِ يَزِيْدَ بنِ سَوْرَةَ بنِ السَّكَنِ؛ (209 ـ 279 هـ = 824 ـ 892 م): الحَافِظُ، العَلَمُ، البَارِعُ، إمام من أئمة علماء الحديث وحفاظه، وهو من أهل مدينة (ترمذ على نهر جيحون، وتِرْمِذ، بِالكَسْرِ، وَهُوَ المُسْتَفِيْضُ عَلَى الأَلسِنَةِ حَتَّى يَكُوْنَ كَالمُتَوَاتِرِ. وَقَيل: هُوَ بِضَمِّ التَّاء، ويُقَالَ فِيْه: تَرْمِذ، بِالفَتْحِ) تتلمذ للبخاري، وشاركه في بعض شيوخه. وقام برحلة إلى خراسان والعراق والحجاز، وكان يضرب به المثل في الحفظ. ووفاته بترمذ.

من تصانيفه المطبوعة: (الجَامِعُ الكبير) باسم (صحيح الترمذي) في الحديث، مجلدان، و (الشمائل النبوية) وله أيضاً: (التاريخ) و (العِلَلِ) في الحديث، وَغَيْرُ ذَلِكَ. اختلف فيه، فقيل: ولد أعمى، والصحيح أنه أضر في كبره، بعد رحلته وكتابته العلم، حَدَّثَ عَنْ: قُتَيْبَةَ بنِ سَعِيْدٍ، وإِسْحَاقَ بنِ رَاهْوَيْه، ومحمد بنِ عَمْرٍو السَّوَّاقِ البَلْخِيِّ، وَمَحْمُوْدِ بنِ غَيْلانَ، وَإِسْمَاعِيْلَ بنِ مُوْسَى الفَزَارِيِّ، وَأَحْمَدَ بنِ مَنِيْعٍ، وَأَبِي مُصْعَبٍ الزُّهْرِيِّ، وبِشْرِ بنِ مُعَاذٍ العَقَدِيِّ، وَالحَسَنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ أَبِي شُعَيْبٍ، وَأَبِي عَمَّارٍ الحُسَيْنِ بنِ حُرَيْثٍ، وَالمُعَمَّرِ؛ عَبْدِ اللهِ بنِ مُعَاوِيَةَ الجُمَحِيِّ، وَعَبْدِ الجَبَّارِ بنِ العَلَاءِ، وَأَبِي كُرَيْبٍ، وَعَلِيِّ بنِ حُجْرٍ، وَعَلِيِّ بنِ سَعِيْدِ بنِ مَسْرُوْقٍ الكِنْدِيِّ، وَعَمْرِو بنِ عَلِيٍّ الفَلَّاسِ، وَعِمْرَانَ بنِ مُوْسَى القَزَّازِ، وَمحمد بنِ أَبَانٍ المُسْتَمْلِي، وَمحمد بنِ حُمَيْدٍ الرَّازِيِّ، وَمحمد بنِ عَبْدِ الأَعْلَى، وَمحمد بنِ رَافِعٍ، وَمحمد بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ بن أَبِي رِزْمَةَ، وَمحمد بنِ عَبْدِ المَلِكِ بنِ أَبِي الشَّوارِبِ، وَمحمد بنِ يَحْيَى العَدَنِيِّ، وَنَصْرِ بنِ عَلِيٍّ، وَهَارُوْنَ الحَمَّالِ، وَهَنَّادِ بنِ السَّرِيِّ، وَأَبِي هَمَّامٍ الوَلِيْدِ بنِ شُجَاعٍ، وَيَحْيَى بنِ أَكْثَمَ، وَيَحْيَى بنِ حَبِيْبِ بنِ عَرَبِيّ، وَيَحْيَى بنِ دُرُسْت البَصْريِّ، ويَحْيَى بنِ طَلْحَةَ اليَرْبُوْعِيِّ، ويُوْسُفَ بنِ حَمَّادٍ المَعْنِي، وَإِسْحَاقَ بنِ مُوْسَى الخَطْمِيِّ، وإِبْرَاهِيْمَ بنِ عَبْدِ اللهِ الهَرَوِيِّ، وَسُوَيْدِ بنِ نَصْرٍ المَرْوَزِيِّ. فَأَقْدَمُ مَا عِنْدَهُ حَدِيْثُ: مَالِكٍ، وَالحَمَّادَيْنِ، وَاللَّيْثِ، وَقَيْسِ بنِ الرَّبِيْعِ، وَيَنْزِلُ حَتَّى إِنَّهُ أَكْثَرَ عَن البُخَارِيِّ، وَأَصْحَابِ هِشَامِ بنِ عَمَّارٍ، وَنَحْوِهِ. وحَدَّث عَنْهُ كثيرون، ومنهم: الهَيْثَمُ بنُ كُلَيْبٍ الشَّاشِيُّ الحَافِظُ، رَاوِي (الشَّمَائِلَ) عَنْهُ، وَآخَرُوْنَ.

انظر: الأنساب للسمعاني: 95، سير أعلام النبلاء للذهبي: 13/ 270 ـ 277، الترجمة: 132، العبر للذهبي: 2/ 62 ـ 63، ميزان الاعتدال للذهبي: 3/ 678، الفهرست: 1/ 233، ونكت الهميان: 264، ووفيات الأعيان: 4/ 278، الوافي بالوفيات: 4/ 294 ـ 296، تذكرة الحفاظ لابن عبد الهادي: 2/ 633 ـ 635، تهذيب التهذيب لابن حجر: 9/ 387 ـ 389، الكامل في التاريخ لابن الاثير: 7/ 152، البداية والنهاية لابن كثير: 11/ 66 ـ 67، المختصر في أخبار البشر لأبي الفداء: 2/ 59، النجوم الزاهرة: 3/ 88، طبقات الحفاظ: 278، خلاصة تذهيب الكمال: 355، شذرات الذهب: 2/ 174 ـ 175. مفتاح السعادة لطاش كبري زاده: 2/ 11، كشف الظنون: 1/ 559، 863، 2/ 1059، 1440، هدية العارفين: 2/ 19، الأعلام 6/ 322، معجم المؤلفين الطبعة القديمة: 11/ 104 ـ 105. معجم المؤلفين 3/ 573.