بقواتها العسكرية، إلى جانب عملائها، بين الجماهير المسلمة وبين إبداء التعاطف الشعبي المؤيد للجامعة الإسلامية، ووقفت أمام الوسائل المعبرة عن ذلك الأمر الذي جعلها تبدو محدودة أمام الباحثين الذين يقفون عند حد تفسير المدون والمكتوب، في حين أن المتتبع لاتجاه الشعوب يرى أن الفكرة تمثل اتجاها شعبية جارفة بين المسلمين أكدته العديد من الأحداث بعد ذلك والتي يمكن أن يقال حتى الآن. كما أن هذه الحركة قد بدت أشمل وأعم حيث تعاطف معها مسلمو الشام والشعب المصري، وكما مثلت إطارا هاما لحركة الكفاح ضد الفرنسيين في الشمال الأفريقي، وكذلك في برقة حيث رفض السنوسيون الفرمان العثماني القاضي بمنحهم الاستقلال عن الدولة العثمانية بعد انسحاب قواتها من طرابلس وتركها للإيطاليين (45)، وظلت اليمن على ولائها للدولة العثمانية، كما أن الفكرة الإسلامية كانت أساسية للدولة السعودية الثالثة برغم بعدها عن الأحداث وانشغالها بالأحداث المحلية داخل الجزيرة العربية (46).

وعلى العكس من ذلك كانت الحركة القومية حركة محدودة في أشخاص دعاتها، ولم تنل تأييدة سوى من أقليات من النصارى في كل من الشام ومصر، وكذلك اعتمدت اعتيادة رئيسية على مساندة الدول الأوروبية التي استطاعت أن توجهها لحسابها في زيادة حجم نفوذها واستمرار وجودها وزيادة نشاطها التجاري، وكذلك استغلتها الجمعيات السرية اليهودية لتحقيق أطماعها في تمزيق وحدتها وضرب الكيان الإسلامي العثماني الذي شكل عقبة في سبيل تحقيق أهدافها. ولا نتفق في