عن طريق الجواسيس الذي كان يعلم بوجودهم، وبأنهم سينقلون ما يرونه إلى القوط وإمبراطورهم وقائدهم لذريق (1).

ونحن نرى في هذه القصة جرأة طارق بن زياد في اللجوء إلى خدعة تقوم على أساس غير شرعي، فالشريعة الإسلامية لا تقبل - بداهة - ذبح الأسرى، ولا حتى طبخ الموتى إذا كانوا قد ماتوا، ولا أكلهم في حال مثل حال طارق وجيشه، لكنها الحرب التي تقوم على الخدعة، والتي يباح فيها مثل هذا اللون من الخداع وغيره. لكن لا يباح فيها – بالطبع - ارتكاب مثل هذه الأعمال الحقيقية.

وهنا نتساءل:

ألا يمكن أن تكون قصة إحراق طارق للسفن حيلة مشابهة لهذه الحيلة؟

إن ثمة عناصر مشتركة بين الحيلتين، فكلاهما غير جائزة - على الحقيقة - شرقا وكلاهما كان من الممكن - لو صحت حقيقته - أن تلقى احتجاجا من جمهور المسلمين أو من بعضهم على الأقل،