1 - دُونَ: بمعنى غير، أي: ومِنّا غير الصالحين، فهو على هذا مبتدأ. وإنما فُتح لإضافته إلى غير متمكِّن، وعُزِي هذا الإعراب للأخفش، ولم أجده عنده في "المعاني".

2 - دُونَ: على بابها من الظرفيَّة. وهو متعلِّق بصفة لمبتدأ محذوف، أي: ومنا فريقٌ دون ذلك، أو فوج دون ذلك. ويجوز حذف هذا الموصوف في التفصيل.

فقد قالوا: "مِنَّا ظَعَنَ ومِنَّا أقامَ"، يريدون منا فريقٌ ظعَنَ، ومنا فريقٌ أقام. ذكر هذا أبو حيان وغيره.

قال ابن هشام في "شذور الذهب" (1): في باب "المبنيّ على الفتح":

"وقال اللَّه تعالى: "وَمِنَّا دُونَ ذَلِك" مِنّا: جارّ ومجرور خبر مقدَّم. ودون: مبتدأ مؤخَّر، وبني على الفتح لإبهامه، وإضافته إلى مبنيّ، وهو اسم الإشارة، ولو جاءت القراءة برفع (2) "دُونَ" لكان ذلك جائزًا، كما قال الآخر:

ألم تَرَ يا أَنّي حميتُ حقيقتي ... وباشرتُ حَدَّ الموتِ والموت دونُها

الرواية بالرفع: دونُها. . . ".

وذكر السيوطي في الهمع (3) أنَّ "دُونَ" ظرف غير متصرف عند البصريين وأنّ تصرّفه قليل عند الأخفش والكوفيين ثم ذكر الآية، وذكر التخريج عندهم على النحو = والكشاف 3/ 276، وشرح المفصل 3/ 61، والارتشاف/ 1450 - 1451 - 1939، وأمالي الشجري 2/ 593، وكتاب الشعر للفارسي 1/ 306، وهمع الهوامع 3/ 209، ومغني اللبيب 5/ 655 - 657، وإعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 301.