2 - أو هو نعت مصدر محذوف، أي: قولًا كذبًا.

3 - أو هو مصدر مؤكِّد لـ "تقول"، فالكذب نوع من القول.

* جملة "لَنْ تَقُولَ. . . " في محل رفع خبر "أَنْ" المخفَّفة.

والمصدر من "أَنْ لَنْ تَقُولَ" سَدَّ مَسَدَّ مفعولي "ظنّ".

* جملة "ظَنَنَّا. . . " في محل رفع خبر "أنّ".

المصدر المؤوَّل من "أنّ" وما بعدها معطوف على الآية الثالثة: ﴿وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا﴾.

﴿وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا (6)﴾

وَأَنَّهُ: الواو: حرف عطف. أَنَّهُ: أَنَّ: حرف ناسخ. والهاء: في محل نصب اسم "أنّ"، أي: الشأن والحديث.

كَانَ: فعل ماض ناسخ. رِجَالٌ: اسم "كان" مرفوع.

مِنَ الْإِنْسِ (1): جارٌ ومجرور، متعلِّق بمحذوف صفة لـ "رِجَالٌ".

يَعُوذُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

بِرِجَالٍ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ "يَعُوذُونَ".

مِنَ الْجِنِّ (1): جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف نعت لـ "رِجَالٌ".

فَزَادُوهُمْ: الفاء: حرف عطف. زَادُوهُمْ: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به أول.

رَهَقًا (2): مفعول به ثان منصوب.

* جملة "فَزَادُوهُمْ. . . " معطوفة على جملة "يعوذون"؛ فلها حكمها.