عِزِينَ (1):

1 - حال منصوبة، فقد جاء حالًا بعد حال، فهو حال من "الَّذِينَ" عند مكّي. وكذا عند ابن الأنباري.

2 - حال من الضمير المنويّ في "مُهْطِعِينَ"، فيكون من الحال المتداخلة. ذكره مكّي والهمداني.

3 - أو هو صفة لـ "مُهْطِعِينَ" على رأي من يُجيز وَصْف الحال.

فائدة فِي "عِزِينَ" (2)

عِزِينَ: جمع عِزة. والعِزَة: الجماعة.

واختلفوا في لامه على ما يأتي:

1 - أصله الواو، من عَزَوْته، أي: نسبته.

2 - أصله الياء، من عزيته أعزيه، وهو بمعنى عزوته، ففي هذه اللام إذن لغتان.

3 - أن لامه هاء، وتجمع في التكسير على "عِزَى" نحو كِسْرة وكِسَر، وقد كثر وروده مجموعًا بالواو والنون.

ورأى مكّي أنه جُمع بالواو والنون عوضًا عن المحذوف.

وهو عند ابن الأنباري مثل: سنون وقلون وثبون.

وذكروا أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- دخل على أصحابه فوجدهم متفرقين فقال: "ما لي أراكم عِزِين".