* وجملة "جَاءَهُمْ" في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف.

هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ:

هَذَا: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. سِحْرٌ: خبر مرفوع. مُبِينٌ: نعت مرفوع.

* وجملة "هَذَا سِحْرٌ. . ." في محل نصب مقول القول.

* وجملة "قَالَ. . ." لا محل لها جواب شرط غير جازم.

﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (8)﴾

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ:

تقدَّم مثلها في سورة يونس/ 38، وهود/ 13.

قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ:

تقدَّم مثلها، وقبلها الجملة السابقة في سورة هود الآية/ 35. ولم يُعِد المعربون الحديث في هاتين الجملتين.

غير أنّ الهمداني تعرض لبيان (1) "أَمْ" فقال: "أَمْ: هي المنقطعة "وما زاد عن ذلك".

ومما ذكره الشوكاني:

أَمْ: هي المنقطعة، أي: بل أيقولون افتراه، والاستفهام للإنكار والتعجب من صنيعهم، وبل للانتقال عن تسميتهم الآيات سحرًا إلى قولهم:

"إن رسول الله افترى ما جاء به وفي ذلك من التوبيخ والتقريع ما لا يخفى. .".

وقال أبو حيان: "أي: بل يقولون افتراه، أي: بل أيقولون اختلقه".

ومثل هذا عند ابن عطية والشهاب والجمل.