* وجملة "حَمَلَ" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة "خَابَ" فيها ما يلي (1):

1 - استئنافيّة لا محل لها من الإعراب، فهي لبيان ما لأجله عنت وجوههم.

2 - في محل نصب حال من "الْوُجُوهُ".

3 - ذهب الزمخشري إلى أنَّها اعتراضية. فقد دخلت بين العُصاة وبين من

يعمل الصالحات في الآية التي بعدها.

﴿وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا (112)﴾

وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ:

تقدَّم إعراب مثله في سورة البقرة الآية/ 124.

وكَرّر السمين (2) وغيره القول في "وَهُوَ مُؤْمِنٌ" بأنها جملة حالية، من الضمير

المنوفي في "يَعْمَل". وتكلم أبو عبيدة في زيادة "مِنَ".

فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا:

الفاء: للجزاء. لَا: نافية. يَخَافُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير مستتر

يره "هو". ظُلْمًا: مفعول به منصوب. وَلَا هَضْمًا: الواو: حرف عطف.

لَا: نافية. هَضمًا: معطوف على "ظُلْمًا" منصوب مثله.

جملة "يَخَافُ" في محل رفع خبر المبتدأ المحذوف، أي: فهو لا يخاف.

* وجملة "فهو لا يخاف" في محل جزم (3) جواب الشرط.

وقال السمين (3): "والباقون برفعه على النفي والاستئناف، أي: فهو لا يخاف".