أَعْبُدُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير مستتر تقديره "أنا".

والمفعول محذوف، أي: أعبده.

* جملة "أَعْبُدُ" صلة الموصول الحرفي أو الاسمي لا محل لها من الإعراب.

* جملة "أَنْتُمْ عَابِدُونَ" معطوفة على جملة "لَا أَعْبُدُ"؛ فهي في محل نصب.

﴿وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4)﴾

إعراب هذه الآية كإعراب الجملة السابقة.

﴿وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5)﴾

إعراب هذه الآية كإعراب الآية/ 3 المتقدِّمة.

قال أبو حيان (1): "ما: في الأوليين بمعنى الذي. والمقصود: المعبود. ومَا: في الأخريين مصدرية، أي: لا أعبد عبادتكم المبنية على الشرك وترك النظر، ولا أنتم تعبدون مثل عبادتي المبنية على اليقين. . . ".

قال السمين (2): "فتحصّل من مجموع ذلك ثلاثة أقوال: أنها كلها بمعنى الذي، أو مصدرية، أو الأوليان بمعنى الذي، والأخريان مصدريتان، ولقائل أن يقول: لو قيل بأن الأولى والثالثة بمعنى الذي، والثانية مصدريّة، لكان حسنًا" وهذا مأخوذ من البحر.

واختلف الناس (3): هل التكرار في هذه السورة للتأكيد أم لا؟

وإذا لم يكن للتأكيد فبأي طريق حصلت المغايرة حتى انتفى التأكيد؟