المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 847

مرويّ عن الإمام الصّادق عليه السّلام، وهو أقرب.

وأمّا احتمال أن يسلّموا على أنفسهم ويقولوا:

"السّلام علينا" فبعيد، إلّا إذا لم يكن في البيت أحد، ولم يقيّد به، كما قيّد بمثله في: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ النّور: 29. فالآية نظير: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها النّور: 27، ويشهد به ما بعدها:

تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، فالتّحيّة بين اثنين لا من شخص على نفسه.

3 - قال الطّبرسيّ (4: 155): " (تحيّة) منصوب لأنّها مصدر (سلّموا)، لأنّ التّحيّة بمعنى التّسليم، ومِنْ عِنْدِ اللَّهِ صفة (تحيّة) ... أي هذه تحيّة حيّاكم اللّه بها". وهذا يؤيّد أنّ المراد بالتّحيّة في إِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ السّلام أيضا، كما سبق.

4 - قال الطّبرسيّ (4: 157): "ثمّ وصف التّحيّة بأنّها مباركة طيّبة، أي إذا ألزمتموها كثر خيركم وطاب أجركم". وكيف لم تكن كذلك وهي تحيّة من عند اللّه؟.

وقال الضّحّاك: "معنى البركة فيه تضعيف الثّواب.

والظّاهر أنّ في السّلام بركة في حياة النّاس، كما سبق عن الطّباطبائيّ.

هذا كلّه في القسم الأوّل من آيات التّحيّة، وأمّا القسم الثّاني منها- وهي أربعة (163 - 165) - فكلّها في أهل الجنّة، إلّا أنّ التّحيّة في الأولى منها وَيُلَقَّوْنَ فِيها تَحِيَّةً وَسَلاماً، تلقين لأهل الجنّة من الملائكة أو من اللّه، فهي تحكي عن بدو التّحيّة، وهي في الباقي تحيّة بعضهم لبعض، كما قال في (164): وَتَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ.

وفيها بحوث:

1 - قال الزّمخشريّ- ونحوه الفخر الرّازيّ-:

"و التّحيّة دعاء بالتّعمير، والسّلام دعاء بالسّلامة، يعني أنّ الملائكة يحيّونهم ويسلّمون عليهم، أو يحيّي بعضهم بعضا، ويسلّم عليه، أو يعطون التّبقية والتّخليد مع السّلامة عن كلّ آفة". وعندنا أنّ ظاهر الآيات التّحيّة فيما بينهم، وأمّا التّحيّة من الملائكة، أو من اللّه عليهم فجاء في: سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ يس: 58، وفي:

وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ* سَلامٌ عَلَيْكُمْ الرّعد: 23 و24.

2 - وطرح الرّازيّ وغيره سؤالا، كيف قال: تَحِيَّةً وَسَلاماً وهما واحد، كما قال في (166): تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ؟ ثمّ أجاب نقلا عن مقاتل بأنّ المراد بالتّحيّة: سلام بعضهم على بعض، أو سلام الملائكة عليهم، والمراد بالسّلام: أنّ اللّه سلّمهم ممّا يخافون. وسلّم إليهم أمرهم ... ".

والحقّ في الجواب أنّ السّلام هو نفس التّحيّة كما هو صريح الآيات، وجاء تَحِيَّةً وَسَلاماً رعاية للرّويّ في السّورة، فقبلها: (اماما)، وبعدها: (مقاما)، فالفرق بين التّحيّة والسّلام في النّصوص في غير محلّه، فلاحظ.

3 - قيل في (تحيّتهم) في الثّلاث الأخيرة: إنّها من إضافة المصدر إلى المفعول، وهذا مبنيّ على إرادة تحيّة اللّه أو الملائكة لهم، وقد سبق أنّ ظاهرها تحيّة بعضهم لبعض، فهي من إضافة المصدر إلى الفاعل.

المحور الرّابع: فيما جاء اسما وهو نوعان: اسم علم وهو (يحيي) في خمس آيات: (152 - 156)، ويأتي