المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 846

مقابل أَوْ رُدُّوها؟

6 - قال القشيريّ: "تعليم لهم حسن العشرة وآداب الصّحبة، وأنّ من حمّلك فضلا صار ذلك في ذمّتك له قرضا، فإمّا زدت على فعله، وإلّا لا تنقص عن مثله".

7 - قال الفخر الرّازيّ: "اعلم أنّ عادة العرب قبل الإسلام أنّه إذا لقي بعضهم بعضا، قالوا: "حيّاك اللّه" ...

فلمّا جاء الإسلام أبدل ذلك بالسّلام، فجعلوا "التّحيّة" اسما للسّلام، قال تعالى: تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ الأحزاب: 44، ومنه قول المصلّي: (التّحيّات للّه)، أي السّلام من الآفات للّه"، ثمّ استشهد بالشّعر، وذكر وجوها في أنّ السّلام أتمّ وأكمل من "حيّاك اللّه"، وأنّ القرآن والأحاديث والمعقول قد دلّت على فضيلة السّلام، وأنّ اللّه تعالى سلّم على المؤمن في اثني عشر موضعا في القرآن، وأنّه سمّى نفسه (السّلام) في:

الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الحشر: 23، وقد ذكر في المسألة السّابعة عشرة أنّ أحكام الجواب ثمانية، إلى غير ذلك من الفوائد.

وكذلك في كلام رشيد رضا، والطّباطبائيّ، وغيرهما فوائد كثيرة، منها الفرق بين تحيّة الإسلام وتحيّات سائر الأمم- عند الطّباطبائيّ- بأنّها كانت مشيرة إلى نوع من الخضوع والهوان والتّذلّل، وتكشف عن رسم الاستعباد الّذي لم يزل رائجا بين الأمم في الأعصار الهمجيّة- وإن اختلفت ألوانها- وكانت تبدأ من المطيع وتنتهي إلى المطاع، ومن الدّاني الوضيع إلى العاليّ الشّريف، فجاء الإسلام- وكان أكبر همّه إمحاء الوثنيّة- فاتّخذ سنّة مقابلة لسنّة الوثنيّة، ورسم الاستعباد، وهي طريقة سويّة، بإلقاء السّلام الّذي هو بنحو أمن المسلّم عليه من التّعدّي عليه، ودحض حرّيّته الفطريّة الإنسانيّة الموهوبة له؛ إذ الأمن أوّل ما يحتاج إليه التّعاون بين الأفراد في المجتمع، وهذا هو السّلام الّذي سنّ اللّه تعالى. ثمّ ذكر آيات السّلام، فلاحظ كلامه، وكلام غيره. ولاحظ "س ل م:

السّلام".

الثّالثة: فَإِذا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبارَكَةً طَيِّبَةً كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ، وفيها بحوث أيضا:

1 - هذه ذيل آية طويلة بشأن الأكل من بيوت الأقرباء، وقد بحثنا حولها في "ب ي ت: بيوت"، ولا تتحدّث- كما قبلها- عن الأكل، وإنّما تتحدّث عن أدب الدّخول تفريعا على ما قبلها ب "فائين" تأكيدا وتعجيلا:

فَإِذا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ. والأدب الّذي أمر برعايته أن يسلّموا- لدى الدّخول- على أنفسهم تسليما هو بمثابة تحيّة من عند اللّه مباركة طيّبة.

ثمّ أكّد في آخرها هذا الأدب مع ما قبله من أحكام الأكل من البيوت والدّخول فيها، بقوله: كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ، وفيه أطوار من التّأكيد والاهتمام بها، كما لا يخفى.

2 - قالوا في فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ: أنّه جعل أنفس المسلمين كالنّفس الواحدة مثل: وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ النّساء: 29، وأريد بها السّلام على من كان فيها من أهلها. وجاء كذلك دلالة على أنّ بعضهم من بعض، فالجميع إنسان خلقهم من ذكر وأنثى، وأن يسلّم الدّاخل على أهل البيت ويردّوا السّلام عليه. وهو