المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 839

ثمّ ذكر أنّ ما ذكره المفسّران، هو من آثار الإيمان، بينما تعتبر الآية أنّ الحياة الطّيّبة جزاء العمل، وأنّ الأقرب أنّ المراد بها: الدّار الآخرة.

وقد طوّلنا الكلام في "الحياة الطّيّبة" وهي بعد تحتاج إلى بيان أوفى. والحقّ أنّ لها مراتب ودرجات وأشرفها قدرا وأعلاها رتبة: أن يعيش الإنسان مع اللّه، كما ذكرنا في حياة الشّهداء.

الصّنف الثّالث من المعاني المجازيّة للحياة: هي الحياة الدّنيا في (84 - 145)، وجميعها ذمّ للحياة الدّنيا إلّا لمن آمن باللّه وعمل صالحا. وقد أراد بها هذه الدّار الفانية مجازا في قبال الدّار الآخرة- كما أنّ إطلاق الدّار عليهما مجاز أيضا- لأنّ معناها الحقيقىّ- كما سبق- هو حياة الحيوان. وقد جاءت الحياة الدّنيا في الآيات بأنحاء مختلفة:

(103) لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ، و (102) قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا خالِصَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ، و (104) إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا، و (119) فَلْيُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ ... ، و (96) نَحْنُ أَوْلِياؤُكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ.

الثّانية: تمثيل الحياة الدّنيا بماء أنزله اللّه من السّماء، فاختلط به نبات الأرض في (105) و (106). وجه التّمثيل هو عدم بقاء الحياة الدّنيا، وأنّها معرضة للفناء فجأة، فالمشبّه به مجموع نزول المطر وإنبات النّباتات.

وكونها هشيما تذروه الرّياح. وليس هو المطر أو النّبات أو غيرهما ممّا ذكره الطّبرسيّ، والفخر الرّازيّ وغيرهما من الوجوه، فلاحظ.

الثّالثة: حصر الحياة في الدّنيا، ونفي الحياة الآخرة- نقلا عن المشركين- في (101): إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ.

الرّابعة: إيثار الدّنيا على الآخرة (112 و113):

الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ، ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ، و (117) فَأَمَّا مَنْ طَغى * وَآثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا، و (118) أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ، و (122) أَرَضِيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ الْآخِرَةِ، و (124) وَفَرِحُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَتاعٌ.

الخامسة: من يريد زينة الحياة الدّنيا (140 - 145):

مَنْ كانَ يُرِيدُ الْحَياةَ الدُّنْيا وَزِينَتَها ... ونحوها.

السّادسة: الحياة الدّنيا لعب ولهو: (136 - 139).

وقد قدّم اللّهو على اللّعب في واحدة منها (137) وَما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ، وأخّر عنه في ثلاث كما جاء مثلهما في (130 و132) أيضا اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً، واتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْواً وَلَعِباً بالتّقديم والتّأخير.

السّابعة: الحياة الدّنيا متاع الغرور فلا يغرّنّكم:

(121) وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ، و (130 - 135) وَغَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا،* ونحوها.

الثّامنة: وَما أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْ ءٍ فَمَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا (125 - 127).