المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 828

3 - إنّ أجسادهم باقية في قبورهم، وإنّها لا تبلى تحت الأرض. وفيه أنّها ليست حياتا لهم لا جسميّة ولا روحيّة، ولا يرزقون عند ربّهم.

4 - المشركون كانوا يقولون للشّهداء: هم أموات في الدّين، فقال تعالى: لا تقولوا ذلك، بل قولوا: إنّهم أحياء في الدّين، ولكن المشركين لا يشعرون أنّ من قتل على دين محمّد عليه السّلام حيّ في الدّين، وعلى هدى من ربّه. وهذا أيضا لا يوافق: "يرزقون عند ربهم."

5 - هم أحياء، لأنّ الخلف عنهم اللّه، ومن كان الخلف عنه اللّه لا يكون ميّتا.

6 - هم أحياء بذكر اللّه لهم، والّذي هو مذكور الحقّ بالجميل بذكره السّرمديّ ليس بميّت.

7 - إنّ أشباحهم وإن كانت متفرّقة، فإنّ أرواحهم بالحقّ متحقّقة، ولئن فنيت باللّه أشباحهم فلقد بقيت باللّه أرواحهم، لأنّ من كان فناؤه باللّه كان بقاؤه باللّه.

8 - هم أحياء بشواهد التّعظيم، عليهم رداء الهيبة، وهم في ظلال الأنس، يبسطهم جماله مرّة، ويستغرقهم جلاله أخرى. وهذه الأربعة ذكرها القشيريّ.

9 - إنّهم ليسوا بالضّلال أمواتا، بل هم بالطّاعة والهدى أحياء، كما قال في (38): أَوَ مَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ.

10 - ليسوا أمواتا بانقطاع الذّكر عند اللّه، وثبوت الأجر إليهم.

وللبحث تتمّة في ش ه د: "شهيد"، وش ر ي:

"اشترى"، ولنا مقال بعنوان "الشّهيد في القرآن" طبع خلال مقالاتنا: "دراسات وبحوث ج 1"، وقد أوردنا شطرا منها خلال النّصوص التّفسيريّة فلاحظ.

الصّنف الثّامن: الحياة البرزخيّة

نبّه كثير من المفسّرين ذيل هاتين الآيتين على أنّهما تدلّان على الحياة البرزخيّة، ومنهم الطّباطبائيّ، ورفض مؤكّدا قول من خصّهما بشهداء بدر لا تتعدّاهم إلى غيرهم، فلاحظ. وقال: "إنّ الحياة البرزخيّة هي المسمّاة بعالم القبر- عالم متوسّط بين الموت والحياة والقيامة- ينعّم فيه الميّت، أو يعذّب حتّى تقوم القيامة"، ثمّ ذكر آيات أخرى منها:

حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ* لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ المؤمنون: 99 و100.

ومنها: وَقالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ أَوْ نَرى رَبَّنا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيراً* يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ.

قال: "من المعلوم أنّ المراد به أوّل ما يرونهم وهو يوم الموت، كما تدلّ عليه آيات أخرى"، لا بُشْرى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ ... الفرقان: 21 إلى 26.

ومنها (7): قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ. وقد سبق كلامنا فيها أنّ المراد بها الموتتين في الدّنيا قبل الحياة وبعدها، فلا علاقة لها بالبرزخ.

ومنها: وَحاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذابِ* النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ المؤمن: 45 و46، قال: "إذ من المعلوم أنّ يوم القيامة لا بكرة فيه ولا عشيّ، فهو يوم غير اليوم".