المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 825

1 - الآية الأولى لا مساس لها بما قبلها وما بعدها من الآيات، سوى أنّ الصّبر على البلايا ومنها القتل في سبيل اللّه فيه تسلية لمن ابتلي بها، وتحضير لمن سيبتلى بها فيما بعد. قال الفخر الرّازيّ: "وجه تعلّق الآية بما قبلها، كأنّه قيل: استعينوا بالصّبر والصّلاة في إقامة ديني، فإن احتججتم في تلك الإقامة إلى مجاهدة عدوّي بأموالكم وأبدانكم ذلك فتلفت نفوسكم، فلا تحسبوا أنّكم ضيّعتم أنفسكم، بل اعلموا أنّ قتلاكم أحياء عندي".

أمّا الآية الثّانية فلها مساس مباشر بما قبلها، فهي جواب لمن قعد عن القتال، وقال فيمن قتل استرحاما له وأسفا منه: لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا، فيبدو أنّهم كانوا يوصون هؤلاء الّذين قتلوا بأن لا يشاركوا في القتال، ولكنّهم لم يسمعوا إليهم، وشاركوا في القتال، وجاهدوا فيه حتّى قتلوا في سبيل اللّه.

كما أنّ ما بعدها تتمّة لجزاء الّذين قتلوا في سبيل اللّه، فتصفهم بأوصاف إضافة إلى ما ذكره في الآية من أنّهم أحياء يرزقون عند ربّهم.

2 - الأولى جاءت في البقرة الّتي نزلت قبل آل عمران، بل إنّها- على المشهور- أوّل ما نزلت من السّور بالمدينة، ونزلت بعدها مباشرة سورة الأنفال النّازلة بعد غزوة بدر، أولى غزوات النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله.

وحينئذ يطرح هذا السّؤال نفسه: المقتول في سبيل اللّه في هذه الآية متى وأين قتل؟ وهل كانت هناك معركة بين المؤمنين وأعدائهم قبل غزوة بدر؟

وليس لدينا جواب قاطع إلّا أن يقال: نزلت فيمن قتل منهم قبل بدر لا في معركة، أو نزلت بعد نزول البقرة فيمن قتل في بعض المعارك، وألحقت بالبقرة، فإنّ البقرة- كما تشهد به آياتها- لم تنزل دفعة، بل نزلت تدريجا حسب المناسبات في المدينة، وعدّت أوّل السّور المدنيّة اعتبارا بأوّلها وأكثرها.

ويشهد بنزولها في بعض المعارك ما عن الماورديّ: "و سبب ذلك أنّهم كانوا يقولون لقتلى بدر وأحد: مات فلان، ومات فلان، فنزلت الآية"، وما عن الطّوسيّ:

"يقال: إنّ المشركين كانوا يقولون: إنّ أصحاب محمّد صلّى اللّه عليه وآله يقتلون نفوسهم في الحرب لا لمعنى!! فأنزل اللّه تعالى الآية"، ونحوه عن أبي حيّان وغيره. وقال البروسويّ: "إنّها نزلت في شهداء بدر، وكانوا أربعة عشر رجلا: ستّة من المهاجرين، وثمانية من الأنصار، وكان النّاس يقولون لمن يقتل: مات فلان، وذهب عنه نعيم الدّنيا ولذّاتها". ويلزم على قولهم نزول هذه الآية أيضا مثل آية آل عمران بعد غزوتى بدر وأحد!!

وأمّا الآية الثّانية فجاءت في آل عمران: 121، النّازلة بعد غزوة أحد، وجملة منها- ابتداء من: وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ - نزلت بشأن هذه الغزوة، وفيها إشارات إلى غزوة بدر الّتي نصر اللّه المؤمنين فيها بالملائكة. فالثّانية نزلت بعد الأولى- على الأقوى- في غزوة أحد.

3 - وبين الآيتين اشتراك وافتراق كما يأتي:

أمّا الاشتراك فابتدائهما بالنّهي، وذكر القتل في سبيل اللّه، ومقابلة أمواتا وأحياء، كلاهما نكرة إضرابا عن الأولى إلى الثّانية.

وأمّا الافتراق فبوجوه: