المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 814

فصّلت: 39، فقوله: إِنَّ الَّذِي أَحْياها إشارة إلى القوّة النّامية، وقوله: لَمُحْيِ الْمَوْتى إشارة إلى القوّة الحسّاسة.

الثّالثة: للقوّة العاملة العاقلة، كقوله تعالى: أَوَ مَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ الأنعام: 122، وقول الشّاعر:

وقد ناديت لو أسمعت حيّا ... ولكن لا حياة لمن تنادي

والرّابعة: عبارة عن ارتفاع الغمّ، وبهذا النّظر قال الشّاعر:

ليس من مات فاستراح بميت ... إنّما الميت ميّت الأحياء

وعلى هذا قوله عزّ وجلّ: وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ آل عمران:

169، أي هم متلذّذون، لما روي في الأخبار الكثيرة في أرواح الشّهداء.

والخامسة: الحياد الأخرويّة الأبديّة، وذلك يتوصّل إليه بالحياة الّتي هي العقل والعلم، قال اللّه تعالى:

اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ الأنفال:

24، وقوله: يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَياتِي الفجر: 24، يعني بها الحياة الأخرويّة الدّائمة.

والسّادسة: الحياة الّتي يوصف بها البارئ، فإنّه إذا قيل فيه تعالى: "هو حيّ"، فمعناه لا يصحّ عليه الموت، وليس ذلك إلّا للّه عزّ وجلّ. (138)

نحوه الفيروز اباديّ. (بصائر ذوي التّمييز 2: 512)

الأصول اللّغويّة

1 - الأصل في هذه المادّة: الحياة: نقيض الموت. يقال:

حيي يحيا، وحيّ يحيّ حياة، فهو حيّ؛ والجمع: أحياء، وأحياه اللّه: جعله حيّا، والحيّ من النّبات: ما كان طريّا يهتزّ، والمحيا: "مفعل" من الحياة؛ والجمع: محايي؛ يقع على المصدر والزّمان والمكان.

وضرب فلان ضربة ليس بحاي منها، أي ليس يحيا منها، واستحياه: استبقاه ولم يقتله، وليس لفلان حياة:

ليس عنده نفع ولا خير، على المجاز من القول، ومثله قولهم: لا حيّ عنه، أي لا منع منه.

وأتيت فلانا وحيّ فلان شاهد، وحيّ فلانة شاهدة، أي فلان وفلانة إذ ذاك حيّ، وأتانا حيّ فلان: أتانا في حياته، وسمعت حيّ فلان يقول: كذا، أي سمعته يقول في حياته.

وأحيت النّاقة: حيي ولدها، فهي محي ومحيية، لا يكاد يموت لها ولد.

والمحاياة: الغذاء للصّبيّ بما به حياته.

وأرض حيّة: مخصبة. يقال: أحيينا الأرض، أي وجدناها حيّة النّبات غضّة، وأتيت الأرض فأحييتها:

وجدتها خصبة، وأحييت الأرض: استخرجت، وأحيا اللّه الأرض، أخرج فيها النّبات، وقيل: إنّما أحياها من الحياة، كأنّها كانت ميّتة بالمحل فأحياها بالغيث.

والحيّا: الخصب والمطر؛ والجمع: أحياء، وقد جاءنا الحيا، أي المطر؛ لأنّه يحيي الأرض، وحيا الرّبيع: ما تحيا به الأرض من الغيث، وحيّاهم اللّه بحيا: أغاثهم، وأحيا القوم: صاروا في الحيا، وهو الخصب.

وأحيا القوم: مطروا فأصابت دوابّهم العشب حتّى سمنت، وإن أرادوا أنفسهم، قالوا: حيوا بعد الهزال،