المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 812

أصل الحياة، وما سواها من حيوات، ظلّ لها، أو فرع منها. (11: 466)

مكارم الشّيرازيّ: ينبغي الالتفات إلى أنّ المراد من (الحيوان) على زنة "خفقان وضربان" هو الحياة، فهذه الكلمة تحمل معنى مصدريّا، وهذا التّعبير وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ إشارة إلى أنّ الحياة الحقيقيّة هي في الأخرى لا في هذه الدّار الدّنيا، فكأنّ الحياة في الأخرى تفور من جميع أبعادها، ولا شي ء هناك إلّا الحياة. (12: 409)

الوجوه والنّظائر

مقاتل: تفسير الحياة على ستّة وجوه:

فوجه منها: الحياة بعد الخلق الأوّل ونفخ الرّوح، فذلك قوله: وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ البقرة: 28، يعني كنتم نطفا فخلقكم وجعل فيكم الأرواح، فذلك قوله:

وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ المؤمن: 11، الحياة الأولى حين صوّرتنا في الأرحام ونفخت فينا الأرواح، وقال:

وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ آل عمران: 27، يعني تخرج الحيوان من النّطف، وقال: وَهُوَ الَّذِي أَحْياكُمْ الحجّ: 66 يعني خلقكم وجعل فيكم الأرواح، وقال:

قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ الجاثية: 26، أي قل: اللّه خلقكم، يعني بدأ الخلق.

والوجه الثّاني: الحيّ: يعني المؤمن، فذلك قوله لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ حَيًّا يس: 70، يعني مهتديا مؤمنا في علم اللّه، وقال: أَوَ مَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ الأنعام:

122، يعني هديناه للإيمان، وقال: وَما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ فاطر: 22، يعني المؤمنين. وَلَا الْأَمْواتُ يعني الكفّار.

والوجه الثّالث: الحياة يعني بقاء، فذلك قوله:

وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ البقرة: 179، يعني بقاء يا أُولِي الْأَلْبابِ، وقال: وَمَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً المائدة: 32، وقال: وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ البقرة: 49، يعني يبقون نساءكم، نظيرها في الأعراف: 141، وفي إبراهيم: 6.

والوجه الرّابع: الحياة: يعني حياة الأرضين بالنّبات، فذلك قوله: فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ ليس فيها نبات. فَأَحْيَيْنا بِهِ الْأَرْضَ فاطر: 9، فتنبت ألوانا متعدّدة. وحياتها: نباتها، نظيرها في يس وغيرها.

والوجه الخامس: الحياة: حياة عبرة قبل يوم القيامة من غير رزق ولا أثر في الدّنيا، فذلك قول عيسى:

وَأُحْيِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللَّهِ آل عمران: 49، فكان عيسى يحيي الموتى بإذن اللّه عبرة لبنى إسرائيل، لكي يصدّقوا به، وأحيا سام بن نوح وكلّم النّاس ثمّ وقع ميّتا، كما كان نظيرها في المائدة.

والوجه السّادس: الحياة: يعني حياة يوم القيامة ولا موت بعدها، فذلك قوله في مريم عن يحيى: وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا مريم: 15، بعد الموت وهو يوم القيامة. وقال عيسى: وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا مريم:

33، بعد الموت يوم القيامة، وقال: أَلَيْسَ ذلِكَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى القيامة: 40، يعني بعد يوم القيامة، ونحوه كثير. (228)