المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 811

والآلوسيّ (21: 12).

أبو حيّان: والمعنى لهي دار الحياة، أي المستمرّة الّتي لا تنقطع. قال مجاهد: لا موت فيها. وقيل: (الحيوان):

الحيّ، وكأنّه أطلق على الحيّ اسم المصدر، وجعلت الدَّارَ الْآخِرَةَ حيّا على المبالغة بالوصف.

وظهور الواو في "الحيوان" وفي "حيوة" علم لرجل، استدلّ به من ذهب إلى أنّ الواو في مثل هذا التّركيب تبدّل ياء لكسر ما قبلها، نحو شقيّ من الشّقوة. ومن ذهب إلى أنّ لام الكلمة لامها ياء زعم أنّ ظهور الواو في حيوان وحيوة بدل من ياء شذوذا. (8: 158)

ابن كثير: أي الحياة الدّائمة الحقّ الّذي لا زوال له ولا انقضاء، بل هي مستمرّة أبد الآباد. (5: 338)

الشّربينيّ: أي الحياة التّامّة الباقية. فإن قيل: ما الحكمة في قوله تعالى هناك: وَلَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ يوسف: 109، وقال هاهنا: وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ؟

أجيب: بأنّه لمّا كان الحاصل هناك حال إظهار الحسرة ما كان المكلّف يحتاج إلى وازع قويّ، فقال:

الآخرة خير، ولمّا كان الحال هنا حال الاشتغال بالدّنيا احتاج إلى وازع قويّ، فقال: لا حياة إلّا حياة الآخرة.

والحيوان: مصدر "حيي" وقياسه: حييان، فقلبت الياء الثّانية واوا، وبه سمّي ما فيه حياة حيوانا، وهو أبلغ من الحياة لما في بناء "فعلان" من الحركة والاضطراب اللّازم للحياة، ولذلك أختير عليها هاهنا. ولمّا كانوا قد غلطوا في الدّارين كليهما فنزّلوا كلّ واحدة منهما غير منزلتها؛ فعدّوا الدّنيا وجودا دائما على هذه الحالة، وعدّوا الآخرة عدما لا وجود لها بوجه. (3: 153)

الطّباطبائيّ: وأمّا الحياة الآخرة الّتي يعيش فيها الإنسان بكماله الواقعيّ الّذي اكتسبه بإيمانه وعمله الصّالح، فهي المهمّة الّتي لا لهو في الاشتغال بها، والجدّ:

الّذي لا لعب فيها ولا لغو ولا تأثيم، والبقاء الّذي لا فناء معه، واللّذّة الّتي لا ألم عندها، والسّعادة الّتي لا شقاء دونها، فهي الحياة بحقيقة معنى الكلمة.

وهذا معنى قوله سبحانه: وَما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ.

وفي الآية- كما ترى- قصر الحياة الدّنيا في اللّهو واللّعب، والإشارة إليها بهذه المفيدة للتّحقير، وقصر الحياة الآخرة في الحيوان وهو الحياة، وتأكيده بأدوات التّأكيد: ك "إن واللّام" وضمير الفصل والجملة الاسميّة.

(16: 149)

عبد الكريم الخطيب: هو عرض للجانب الآخر من حياة الإنسان، وهو الجانب الحقّ، الجدير بأن يلتفت الإنسان إليه ويعمل له، إنّه المستقبل الّذي ينتظره، والّذي يأخذ فيه مكانه بين النّاس وينزل منه منزلته، حسب ما قدّم لهذا المستقبل من جهد، وما بذل من عمل، تماما كما هو الشّأن في حياة الإنسان في هذه الدّنيا، فإنّ مكانه في الرّجال ومنزلته في النّاس إنّما تتحدّد بما كان منه من سعي وعمل في دور الصّبا والشّباب، فإذا لها المرء في صباه، وعبث في شبابه، أسلمه ذلك إلى حياة ضائعة، وإلى مستقبل أسود كئيب.

وفي قوله تعالى: لَهِيَ الْحَيَوانُ بدلا من "لهي الحياة" إشارة إلى أنّ الحياة الآخرة هي الحياة، بل هي