المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 809

(374)

ابن إسحاق: واضعة يدها على جبينها.

(الطّبريّ 20: 61)

الطّبريّ: فجاءت موسى إحدى المرأتين اللّتين سقى لهما، تمشي على استحياء من موسى، قد سترت وجهها بثوبها. (20: 60)

الزّجّاج: جاء في التّفسير: أنّها ليست بخرّاجة من النّساء ولا ولّاجة، أي تمشي مشي من لم تعتد الدّخول والخروج، متخفّرة مستحيية. (4: 140)

الميبديّ: أي جاءته ماشية مستحيية مستترة بكمّ درعها. (7: 295)

الزّمخشريّ: في موضع الحال، أي مستحيية متخفّرة. وقيل: استترت بكمّ درعها. (3: 171)

نحوه ابن عطيّة (4: 284)، والفخر الرّازيّ (24:

240)، والبيضاويّ (2: 191).

الطّبرسيّ: أي مستحيية معرضة عن عادة النّساء الخفرات. (4: 248)

النّسفيّ: عَلَى اسْتِحْياءٍ في موضع الحال، أي مستحية. وهذا دليل كمال إيمانها وشرف عنصرها، لأنّها كانت تدعوه إلى ضيافتها ولم تعلم أيجيبها أم لا، فأتته مستحية قد استترت بكمّ درعها. (3: 232)

أبو السّعود: وقوله تعالى: عَلَى اسْتِحْياءٍ متعلّق بمحذوف هو حال من ضمير (تمشى) أي جاءته تمشي كائنة على استحياء، فمعناه أنّها كانت على حالتي المشي والمجي ء معا لا عند المجي ء فقط. وتنكير (استحياء) للتّفخيم. (5: 119)

نحوه الآلوسيّ. (20: 64)

ابن عاشور: (على) للاستعلاء المجازيّ مستعارة للتّمكّن من الوصف. والمعنى: أنّها مستحيية في مشيها، أي تمشي غير متبخترة ولا متثنّية ولا مظهرة زينة.

(20: 42)

الطّباطبائيّ: وتنكير "الاستحياء" للتّفخيم، والمراد بكون مشيها على استحياء: ظهور التّعفّف من مشيتها. (16: 26)

الحيوان

وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ.

العنكبوت: 64

ابن عبّاس: الحياة، لا يموت أهلها. (338)

باقية. (الطّبريّ 21: 13)

مجاهد: لا موت فيها. (الطّبريّ 21: 13)

نحوه قتادة (الطّبريّ 21: 12)، والفرّاء (2: 318).

أبو عبيدة: مجازه: الدّار الآخرة هي الحيوان، و (اللّام) تزاد للتّوكيد. [ثمّ استشهد بشعر]

ومجاز الحيوان والحياة واحد، ومنه قولهم: نهر الحيوان، أي نهر الحياة. ويقال: حييت حيّا على تقدير:

عييت عيّا، فهو مصدر، والحيوان والحياة اسمان منه، فيما تقول العرب. [ثمّ استشهد بشعر] (2: 117)

ابن قتيبة: يعني الجنّة هي دار الحياة، أي لا موت فيها. (339)

الطّبريّ: وإنّ الدّار الآخرة لفيها الحياة الدّائمة، الّتي لا زوال لها ولا انقطاع، ولا موت معها. (21: 12)

نحوه القرطبيّ. (13: 362)

الزّجّاج: معناه هي دار الحياة الدّائمة. (4: 173)