المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 808

يتركون بناتكم أحياء للخدمة أو يفتّشون أرحام نسائكم؛ فعلى هذا القول ظاهره أنّ آل فرعون هم المباشرون لذلك. ذكر أنّه: وكلّ بكلّ عشر نساء رجلا يحفظ من تحمل منهنّ. وقيل: وكّل بذلك القوابل.

وقد قيل: إنّ الاستحياء هنا من "الحياء" الّذي هو ضدّ القحة، ومعناه أنّهم يأتون النّساء من الأعمال بما يلحقهم منه الحياء، وقدّم الذّبح على الاستحياء لأنّه أصعب الأمور وأشقّها، وهو أن يذبح ولد الرّجل والمرأة اللّذين كانا يرجوان النّسل منه، والذّبح أشقّ الآلام.

واستحياء النّساء على القول الأوّل ليس بعذاب، لكنّه يقع العذاب بسببه من جهة إبقائهنّ خدما، وإذاقتهنّ حسرة ذبح الأبناء إن أريد النّساء الكبار، أو ذبح الإخوة إن أريد الأطفال، وتعلّق العار بهنّ إذ يبقين نساء بلا رجال، فيصرن مفترشات لأعدائهنّ. (1: 194)

الشّربينيّ: أي يتركونهنّ أحياء، هذا بيان ل يَسُومُونَكُمْ. (1: 57)

نحوه أبو السّعود. (1: 133)

الكاشانيّ: يبقونهنّ ويتّخذونهنّ إماء. (1: 113)

ابن عاشور: والاستحياء "استفعال" يدلّ على الطّلب للحياة، أي يبقونهنّ أحياء، أو يطلبون حياتهنّ.

ووجه ذكره هنا في معرض التّذكير بما نالهم من المصائب، أنّ هذا الاستحياء للإناث كان المقصد منه خبيثا، وهو أن يعتدوا على أعراضهنّ ولا يجدن بدّا من الإجابة بحكم الأسر والاسترقاق، فيكون قوله: وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ كناية عن استحياء خاصّ، ولذلك أدخل في الإشارة في قوله: وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ.

ولو كان المراد من الاستحياء ظاهره، لما كان وجه لعطفه على تلك المصيبة.

وقيل: إنّ الاستحياء من الحياء وهو الفرج، أي يفتّشون النّساء في أرحامهنّ ليعرفوا هل بهنّ حمل. وهذا بعيد جدّا، وأحسن منه أن لو قال: إنّه كناية- كما ذكرنا آنفا- وقد حكت التّوراة أنّ فرعون أوصى القوابل بقتل كلّ مولود ذكر. (1: 476)

الطّباطبائيّ: أي يتركونهنّ أحياء للخدمة من غير أن يقتلوهنّ كالأبناء، فالاستحياء: طلب الحياة.

ويمكن أن يكون المعنى: ويفعلون ما يوجب زوال حيائهنّ من المنكرات. (1: 188)

عبد الكريم الخطيب: ويستحيي نساءهم بما يدخل عليهم من جنده من استخفاف بحرماتهنّ، وهتك لأستارهنّ، ممّا يجرح حياء المرأة، ويغرق وجه الحرّة بماء الخجل. (1: 84)

وجاءت بهذا المعنى الآيات: الأعراف: 127 و141 وإبراهيم: 6، والقصص: 4.

استحياء

فَجاءَتْهُ إِحْداهُما تَمْشِي عَلَى اسْتِحْياءٍ قالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ ما سَقَيْتَ لَنا ... القصص: 25

ابن عبّاس: معترضة رافعة كمّها على وجهها، كمشي العذارى واضعة يدها على وجهها. (325)

نوف: سترت وجهها بيديها. (الطّبريّ 20: 60)

الحسن: بعيدة من البذاء. (الطّبريّ 20: 60)

السّدّيّ: أتته إحداهما تمشي على استحياء منه.