المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 807

بلغ من جهدها، حتّى أسرف في ذلك وكاد يفنيهم، فقيل له: أفنيت النّاس وقطعت النّسل، وإنّهم حولك وعمّا لك.

فأمر أن يقتل الغلمان عاما ويستحيوا عاما، فولد هارون في السّنة الّتي يستحيا فيها الغلمان، وولد موسى في السّنة الّتي فيها يقتلون.

نحوه ابن إسحاق. (الطّبريّ 1: 273)

ونحوه السّدّيّ. (108)

الطّبريّ: والّذي قاله من ذكرنا قوله من أهل العلم:

كان ذبح آل فرعون أبناء بني إسرائيل واستحياؤهم نساءهم، فتأويل قوله إذا على ما تأوّله الّذين ذكرنا قولهم ويستحيون نساءهم: يستبقونهنّ فلا يقتلونهنّ.

وقد يجب على تأويل من قال بالقول الّذي ذكرنا عن ابن عبّاس وأبي العالية، والرّبيع بن أنس والسّدّيّ في تأويل قوله: وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ أنّ تركهم الإناث من القتل عند ولادتهنّ إيّاهنّ، أن يكون جائزا أن تسمّى الطّفلة من الإناث في حال صباها وبعد ولادها:

امرأة، والصّبايا الصّغار- وهنّ أطفال-: نساء، لأنّهم تأوّلوا قول اللّه جلّ وعزّ: وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ: يستبقون الإناث من الولدان عند الولادة فلا يقتلونهنّ.

(1: 273)

الماورديّ: أي يستبقون، وهو "استفعال" من الحياة، لأنّهم كانوا يذبّحون الذّكور، ويستبقون الإناث.

وأمّا اسم النّساء فقد قيل: إنّه ينطلق على الصّغار والكبار، وقيل: بل ينطلق على الكبار، وإنّما سمّي الصّغار نساء، على معنى أنّهنّ يبقين حتّى يصرن نساء.

وإنّما كان استبقاء النّساء من سوء العذاب؛ لأنّهم كانوا يستبقونهنّ للاسترقاق والخدمة، فصار ذلك هو سوء العذاب، لا الاستبقاء. (1: 118)

الطّوسيّ: وإنّما كان في استحياء النّساء محنة عليهم، وبلوى لهم، لأنّهم كثيرا [ما] يستعبدون، وينكحن على الاسترقاق. فهو على رجالهنّ أعظم من قتلهنّ. وقيل:

إنّهنّ كنّ يستبقين للإذلال، والاستبقاء محنة، كما أنّ من أحيي للتّعذيب فحياته نقمة. ومن أحيي للتّلذيذ فحياته نعمة. (1: 223)

نحوه الطّبرسيّ. (1: 105)

الواحديّ: (يستحيون) "يستفعلون" من الحياة، والمعنى يستبقونهنّ أحياء، ولا يقتلونهنّ. (1: 135)

ابن الجوزيّ: أي: يستبقون نساءكم، أي بناتكم.

وإنّما استبقوا نساءهم للاستذلال والخدمة. (1: 78)

نحوه البروسويّ (1: 129)، والآلوسيّ (1: 254).

الفخر الرّازيّ: أي يفتّشون حياء المرأة، أي فرجها هل بها حمل أم لا؟ وأبطل ذلك بأنّ ما في بطونهنّ إذا لم يكن للعيون ظاهرا لم يعلم بالتّفتيش، ولم يوصل إلى استخراجه باليد. (3: 69)

نحوه النّيسابوريّ. (1: 311)

النّسفيّ: يتركون بناتكم أحياء للخدمة، وإنّما فعلوا بهم ذلك؛ لأنّ الكهنة أنذروا فرعون بأنّه يولد مولود يزول ملكه بسببه، كما أنذروا نمرود فلم يغن عنهما اجتهادهما في التّحفّظ، وكان ما شاء اللّه. (1: 47)

أبو حيّان: فسّر "الاستحياء" بالوجهين اللّذين ذكرناهما عند كلامنا على المفردات، وهو أن يكون المعنى